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　　心净佛土净

　　佛陀观察宇宙的根源，乃是由于宇宙之中一切众生共同所造的业力所成，造了相同的业，感受相同的环境；造了不同的业，感受差别的际遇。

　　物质世间是由众生世间的业力而出现，所以是众多众生所造众多业力的结果，不是另有一个什么大力的神创造了这个宇宙；宇宙创造者，即是一切的众生。因此，众生也能改造自己的环境，转变烦恼生死的秽土成为清净解脱的净土。

　　但是，净土并非离开秽土的宇宙而另有天地；只要心地清净了，当下的国土就是净土。所以信佛学佛的工夫，要从自己的内心做起，不是乞怜于渺茫不可接触的天国上帝。自心的清净不染，便是解脱境界，便是出离生死而入涅槃。

　　《比较宗教学》．三三九页

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　　守心如牧牛

　　我们看守心，像看牛那样。

　　当牛走过麦田要吃麦子，牧童打牠一鞭，或拉动鼻绳，牛就不吃了。当我们举心动念想着坏事、无聊事、无意义事时，你要赶快把它拉回来，不能再想。如果你说，想一想没关系，我还没有做嘛！开始做了，又对自己说：做一点点没关系，我还没有完全做嘛！做了一次，就会再做二次三次。这是放牛而不是牧牛。

　　因此，行住坐卧中，我们都守住这个念，否则，便在道而不行道，在禅而不知禅了。

　　《禅的生活》．二五○页

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　　平常心修习要领

　　平常心就是禅修者的慧心，实在太好，可是相当难得，因此需要使用方法使情绪化的心境净化平衡。

　　最实用而简便的方法就是双手合掌，然后用你的两眼看着你两手中指的指尖，专注地保持这个姿势，三十秒至一分钟之后，你的心绪自然平衡下来。另外一个方法是注意你的呼吸，留心出入于鼻孔的气息，也能平息你的情绪。

　　还有一办法是念「南无阿弥陀佛」，或念「南无观世音菩萨」的圣号。念阿弥陀佛及观世音菩萨，不仅身后能往生西方，也能为现世带来平安和好运。

　　《禅与悟》．三五页

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　　法布施

　　《金刚经》云，若人以恒河等世界七宝布施，福德虽多，仍不及『于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说』。

　　这就是说，我们用种种的财物来关怀社会、帮助社会，还不如用观念、用思想来帮助人，这才更重要。用财物来帮助人，用完、吃完了，又没有了！又穷了！问题仍然存在。

　　如果用观念来帮助人，他就能因此改善自己的生活环境、生活情况。同时，改变他的心理环境、心理情况，自然而然地因为内心的转变，生活环境、生活条件也就能跟著改善。

　　因此，用法布施较之于用财物布施功德更大。

　　《福慧自在》．一三三页

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　　儿孙自有儿孙福

　　父母对于子女的观念，千万不可以把孩子当作是自己的财产，不要把他们当成是自己私利的一部分，更不要把他们当作是自己荣誉得失的一部分。

　　孩子是一个个体，我们一定要尊重他们的独立人格，把他们当作是一个人，甚至是一位菩萨。他们来到这个社会，参于我们的家庭，是这个家庭的一员，虽然他现在还小，但他也有他的世界、他的想法。以后，他更有完全属于自己的福报和智能。用这种想法来看待孩子，就不会有望孩子一定要成龙成凤、恨铁不成钢等等的情形。

　　所谓儿孙自有儿孙福，父母应该要了解，父母顶多是孩子一生中一个起点的助缘罢了。

　　《圣严法师心灵环保》．二○七页

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　　怀胎

　　母亲怀孕以后，就要使自己的孩子在胎里象是处于乐园一般，是一个非常愉快的环境。

　　虽然胎儿当时仍未具有五官，意识也还迷迷糊糊什么都不知道，但是父母这时的心情，和这胎儿以后成长的性格有很大的关系。母亲在怀胎期间要能常顾虑到肚子里的孩子，态度要保持温和、理性，心境要平和。此时，丈夫也要认为太太肚子里所住的是一位小菩萨，对太太也要象是在接待贵宾一样，呵护备至。

　　有了丈夫的体谅照顾，太太自然也能保持平静、温和的心情，这样的孩子，以后就会表现理性、独立，有能力而富有责任感。

　　《圣严法师心灵环保》．二○六页