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智海法师智悲释疑文集

  问:怎么理解一切皆有定数,请师父慈悲开示

  答:如是因如是果,就是定数。万事万法虽然无自性,但是有规律。在一切有定数当中,也有不定数——只要你有相应对治力量,就有不定。所以,定数当中有不定,要辩证看待。
  伟大祖国是炎黄子孙最美丽的家园,五星红旗是我们家园最亮丽的一道风景,让我们共同祈愿:祖国明天更好!

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  问:我们一切行为都随着业流转,那有没有可能跳出业力的支配?请师父慈悲开示

  答:可以跳出业力支配。我们这段时间正在讲业的积集之理,见道之前的凡夫,由于没有因果观念,没有解脱心、菩提心摄持,更重要没有空性慧摄持,所做一切都是生死流转的业。怎么跳出业力的支配呢?那就是从我们现在皈依三宝,明了因果道理,以解脱心、菩提心、空性慧支持我们身口意三业。由解脱心、菩提心、空性慧这些来摄持,我们所摄集的善业虽然还是集谛范畴,但是能让我们跳出生死轮回约束,将来达到自由自在。所以说是可以跳出业力支配的。
  怎么跳出,还是要从我们现在修行来看看。世间所说,三分命七分运,命与运是两回事。往昔时的业力可以决定一些事情,也许我们大部分事情都被它决定了。但是我们今天能不能起出离心,起皈依三宝心,起解脱自在的心,能不能起般若空慧的心,能不能够发菩提心呢?从我们现在亲近善知识与修学佛法的层面上来说,我们当下我们的行为,就主宰着我们能否出离业力支配。如果不能发起出离心、解脱心、菩提心,不能生起根本的空性慧,那么,我们在凡夫的善善恶恶中,基本上都是积集生死染着的业,生死轮回的业,要想跳出业力支配就很艰难。
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  问:佛陀有法眼、天眼,能知过去、能知未来,那么岂不是一切都是注定的,未来的一切都是固定的吗?岂不是人生只是在演排练好的话剧啊?请法师慈悲开示

  答:对于一般众生来说,的确这样,因为你不能掌握自己命运。自己命运是往昔时业力的呈现,业就是导演与主人公。
  佛陀是一切智,他的法眼能够将过去、未来、现在都能看清。其实,我们一般众生,能够洞察,也能看清楚。比如,高超的射击手,能够动态把握目标。
  佛有法眼、天眼,并不表示一切都是注定的,众生的动态、变化佛陀也能预知。如佛法所讲,命运也能改变,但是,如果我们自己没有好好把握自己心情,连自己身口意三业都没有把握,我们能把握命运吗?只有当我们能够真实自主自心,自主身口意三业,我们的生命境界才能有另外一番自由自在的境界。
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  问:因果空不空?请师父慈悲开示

  答:从胜义谛来说,哪里有真实的因哪里有究竟的果呢?但是,从名言来说,我们还要承认因果真实存在。因为法性的空不是断灭空,它也显现在如是因如是果上,这是因果的世俗显现。从我们现实来说,空性就显现在因果过程当中。所以,我们要好好做善因、做出离心的因、做菩提心的因。如是因必定感生如是结果。从胜义上来说,因果的显现是没有自性的,这样的因果是可以改变的。从究竟胜义谛来说,因果是可以改变的。
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  问:怎么运用唯识所现的观点来看待因果真实不虚呢?请师父慈悲开示

  答:如果心不虚妄,然何能够起虚妄分别?然何能够起贪嗔痴?一切都不超出我们心识显现。因果就是我们自己心识显现的。你内心如是思维就有如是因果显现。虽然因果真实不虚,但还是从我们自心显现、造作的。
我们强调现前一念心识的改变。如果造就了因,没有对治,果是一定要显现的,不能拨无因果。从胜义谛来看,因果和唯识空性之理是无二无别的。心性本来空寂圆明,但是一念背离心性本然,那么,造就杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴十恶业的因,在名言当中就必然产生这样的果。所以,整个名言世间不离我们心识所在。
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  问:为什么说“佛氏门中,有求必应”请师父慈悲开示

  答:觉悟是觉悟世出世间真理,觉悟之后,有正确方法,掌握正确因果规律之后,就能有求必应。有求必应,就是要正确掌握因果规律。
  我们世间人好多就在想有求必应,但是又违背因果规律,所以,有求就不能应。我们的行为要不成为业障,就是要按照真理来运作。否则,就不能满愿。要真正想达到有求必应、称心如意,就是要掌握因果规律。具足条件,就能显现结果。
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