宣真

当你起淫欲心的时候，你对淫欲心是抗拒的！

净界法师


【如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】


佛陀这句话讲得很清楚、非常的肯定，就是如我前面所说的，这个是正知正见；假设相反说：淫欲是善知识、是帮助我们修行的；这个是邪知邪见魔王所宣说的。


我们常说《楞严经》是照妖镜，它把这个邪、正的根本，分得很清楚！这个在淫戒当中的一个根本思想，就达到其心不淫。


其心不淫的意思不是说，我们现在开始都不起淫欲心，那没几个做得到，不是这个意思。它的意思是─你的心，必须安住菩萨种性，当你起淫欲心的时候，你对淫欲心是抗拒的，关键在这个地方！


其心不淫这个在菩萨戒，有一句话，是可以作一个注解的──什么叫其心不淫呢？菩萨戒说：【若诸菩萨…无违犯者：为断彼故生起乐欲，发勤精进，摄彼对治，虽勤遮遏，而为猛利性惑所蔽，数起现行。】说：这个初心菩萨他受了菩萨戒，他也安住真如来对治烦恼，为断彼故他真的想要断除烦恼，但是他毕竟不是烦恼的对手，但是他已经怎么样？生起乐欲，他已经用种种方法来对治了，但是无奈烦恼粗重而数数现行，这个是无所违犯的。因为这个菩萨已经开始不顺从淫欲了，他有产生一种抗拒的力量。他的抗拒力量生起以后，表示我们看到他未来的希望。


佛法是重视未来的──说：你现在表现不够好，但是你未来是不断在进步。


为什么？因为你已经生起一种对治的乐欲。


一个人最可怕就是起颠倒，他根本就不知道错在哪里！佛法的意思：你知道你错了，你就有希望。


你看：有很多人讥嫌佛弟子说，你一个佛弟子，你也是有过失啊！佛弟子是明白道理的，一个有正见的人有过失，跟外道没有正见有过失，你觉得哪一个重，你们猜猜看？


『外道─没有正见的。』


对的。外道在造罪，他是依止邪知邪见，他是无惭无愧、全心全意的造罪。你受了菩萨戒，你偶尔犯罪，你可有惭愧心啊，惭愧心在造罪是踩刹车，那个车子撞上去之前，他踩了刹车，他那个惭愧心─西方有人不肯，他有一种抗拒的力量，这个人就有希望了。


所以有些人不学佛法，你不学佛法，你造罪是全心的造罪，不是说你不知道就没事。


佛法说，明知故犯是比较轻。对啊，因为你抗拒不了烦恼，但是你知道错了。

    一个人最可怕是愚痴，因为你不知道你错了，这个时候你造罪是全心全意、无惭无愧，把你所有的心力放进去造罪，这个就变魔道了，因为根本成淫。你不知道你错了，这就很可怕了。


我们要知道其心不淫─不是说你不起淫欲，而是你已经安住在真实的心性，但是烦恼不断的活动，但是你不断的抗拒，不断的抗拒，有时候成功，有时候失败，不断的忏悔，你还是走在佛道当中，因为你的根本是菩提。


《楞严经》它论你的根本、你的因地发心，它不论行为的；《楞严经》的修学是论心、不论境，你一旦邪知邪见你就没救了。


所以这个开悟的《楞严》就是：它要你分别什么是真实的根本，什么是虚妄的根本。这个地方，大家要把经文的道理读出来，它不是论断行为的；它是论断你的发心─你的觉性不能失掉。

宣真

嗔心是不能有任何理由的！！！

                    
净界法师


前文它所对治的是一种贪爱的烦恼，这以下对治的是嗔心。


什么叫杀呢？断有情命，以嗔恨之心，来断绝有情众生的命根——杀戒。

    持戒功德


【阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。】

    犯戒过失


【汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。】


    先看第一段总标─持戒的功德。

    那么在杀戒当中，它的标准是什么呢？就是跟前面一样─六道众生要做到其心不杀，本经在论断杀盗淫妄的时候，都是论心、不论境，你内心当中不能有这种嗔心，当然嗔心是从对立而来。西藏的法王曾说：一个人会起嗔心，就是对立─我相、人相的对立。这怎么办呢？你一定要修自他平等，一个人要没有嗔心，就是你自己要思惟──我们跟众生没有太大差别！我们凡夫的对立心，是认为自己是跟别人与众不同的，这个很严重的问题─自我意识。


你看我们看相片的时候，一定先看自己在哪里。对啊，你认为你自己与众不同。其实我们有与众不同吗？没有。每一个众生都是想要离苦得乐，就算别人讲出一些我们不喜欢听的话，他有他的立场，如果我们今天跟他立场交换了，我们可能也是讲这样的话。每一个人因为站在不同的位置，做他该做的事情，如此而已。所以从一个明了的心来说，每一个人都想离苦得乐，这个是没有差别的。

   
所以我们从一个自他平等当中─化解对立，这个叫其心不杀。


以下说明杀生的过失──说：我们修学三昧的目的，本来想要出离三界，甚至想要成佛道的，但是我们放纵我们的杀心，不但不能出离三界，还可能会有以下的过失。即便你有多闻的智慧、少分的禅定，假设你放纵你心中的嗔心，最后的结果是落入神道。神道我们后面再解释，先看经文：


【上品之人，为大力鬼王】，神就是有福德的叫神，没有福德叫鬼，其实就是鬼类，只是他有福德。那么这个人有福德力，又有少分的智慧，他因为嗔心重，就变成大力鬼王，变某某大帝、某某国王等等；【中品的是飞行罗刹】，他能够飞行，比方说城隍、土地尊神、山神等等，他们在地上是可以飞行的，诸鬼帅某某大将军等等；下品的就是不能飞行的…在地上跑的，罗刹，罗刹当然是吃众生肉的，这些鬼神也都有他的相应的徒子徒孙，而且都是邪知邪见，认为自己成就无上道。


前面的贪爱心，是落入魔道；这个嗔心重的，是落入神道。比方说：我们过去很多的战场上的英雄，很容易堕入神道，神道的根本就是嗔。


在大乘佛法的思考模式里面─嗔心是不能给它任何理由的。


你说：诶…我为了要保护国家、我要消灭什么集团，我必须把他消灭，没有这种理由…神道！即便你是善业强，你也顶多是大力鬼王而已。我再讲一次─大乘佛法的因缘观，嗔心是不能有任何理由的，你不能够说：诶…我是维持正义，没有这种事情。


菩萨维持正义是用慈悲心，广开方便，用善巧方便来化解问题，不是用对立的心态来处理问题。

    这个大家要清楚：不管你是什么理由，你只要嗔心重，以嗔心为根本，来修学，最后是神道，不管你给自己的嗔心，加上任何理由都不可以，因为你的根本就是嗔。

宣真

佛陀为什么要创造五净肉让比丘吃呢？

                    净界法师


   
预记末法


【我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。】

   
废权防难


【阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根；汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞相食未已，云何是人得出三界？】


这一段文讲出佛陀对于末法时代的预言。他说：我灭度之后，在末法时代，这个所谓的魔强法弱、邪知邪见的时代，有很多、很多的鬼神就开始出来活动了，因为这个时候大威德善知识不在了。他们讲出一个什么样的思考呢？他说是食肉得菩提路，说是：酒肉穿肠过，但是不妨碍佛在心中坐。他们提出一个邪知邪见说：吃肉不但是不妨碍圣道，而且是会帮助圣道，食肉是有助于菩提路。


这地方有问题！佛陀就解释问题出在哪里：佛陀说：阿难！即便佛在世的时候，佛陀对比丘是开缘食五净肉。（五戒是开缘吃三净肉；比丘是开缘吃五净肉。）三净肉、五净肉之内容─前面三个是相同的：

    第一个不见杀，你眼睛不能看到这个众生被杀，只要你看到，这个肉你就不能吃了。
    第二个不闻杀，你不能听闻到它被杀的声音。
    第三个不为我杀，这个众生不是因为我，它才被杀；它本来就被杀死，不为我杀。
    第四个是自然死亡。
    第五个是鸟兽的残食，鸟兽吃剩的。


佛陀在世的时候，是开许比丘、比丘尼在托钵的过程当中，食用五净肉，是可以的。但是为什么可以呢？佛陀解释当时的理由说：这些五净肉都是佛陀的神通变化所成，所以它本身没有生命现象。佛陀不能创造一个众生，阿赖耶识是不能创造的，阿赖耶识要造业、熏习才能够创造出来。所以佛陀创造了众生，只就是一个假相的作用而已，它没有命根。

   
佛陀为什么要创造五净肉让比丘吃呢？


因为在印度，它的土地很潮湿，雨水很重，而且土地很多的砂石；在这样气候潮湿又很多砂石的情况之下，一般的蔬菜根本很难生长；比丘这个也不能吃、那个也不能吃，弄到最后没办法生存啊！所以佛陀大慈悲心，为了维持比丘生命的相续，就变现五净肉让比丘来受用；以大慈悲心变现一个假名假相的肉，使令比丘得到这样的滋养。来维持他的生命。这里是讲佛在世的时候，因为这些肉是没有生命的，所以你吃下去，不会跟众生结恶缘，不会影响你的慈悲心的，这第一点─因为对方没有嗔心。


【奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子】。这个是讲佛灭度以后─佛陀灭度以后，佛陀的神通力消失了，那些用神通变现的五净肉，当然也都没有了，所有的众生肉，都是一个实在的生命的个体。你吃它的肉，你就欠它一个肉债，这样怎么能够做一个大乘慈悲为怀的佛弟子呢？


食肉有什么过失呢？

   【汝等当知，食肉之人，纵得心开，有多闻的智慧、少分的禅定，皆大罗刹。】就是你吃肉吃久了，酒肉穿肠过，不是佛在心中坐，是罗刹在心中坐！你的心态改变了，那么报终之后，必沉生死苦海，不是一个大乘佛弟子了。这种【食肉之人，相杀相吞相食未已，云何是人得出三界？】说：你今天吃它的肉，来生它吃你的肉，那么你们这个冤结怎么解开？那么你什么时候能够出离三界呢？


这个地方的杀心有两个障碍：第一个是命债─你直接杀生。第二个是你食它的肉—肉债。这两个对我们出离三界都产生障碍。


蕅益大师提出一个问题：说：佛在世的时候，佛陀用神通力变了五净肉让大家吃；那为什么佛陀不直接变成蔬菜就好了呢？你就变成蔬菜让大家吃就好了，免得大家后世产生疑惑！说：诶…吃肉有什么关系呢？佛在世的时候比丘也吃肉，大家会产生疑惑。


蕅益大师说：佛陀不能变现蔬菜，不可以！因为违背世间的假相，那个地方到处都是砂石，结果佛在世的时候变现蔬菜，你不觉得很奇怪吗？大家就觉得这佛法很奇怪，很奇怪就不适合人世间，就表示这个不是我可以修学的，因为佛陀的生活层次跟我们差太多了。《金刚经》讲：菩萨观一切法空，他不能坏世间的假相！佛陀来到人世间，他也要示现出生，乃至于结婚，结婚以后才开始出家、修道、成果。


‘佛法在世间，不离世间觉’，佛法的觉悟，不能够破坏假相来论觉悟，不可以的！就在众生的假相当中来论觉悟。所以在当时的情况，不可能生长蔬菜，佛陀就不能变现蔬菜，因为当时的环境大家都是畜牧这个羊啊、牛啊，那佛陀只好随顺当时的因缘，以慈悲心变现羊肉、牛肉来让比丘食用。

宣真

吃肉吃久了，你的慈悲心就失掉了!

                    净界法师


   
诸佛教诲


【汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。】


解脱之本


【是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。】


    法说：

   【清净比丘及诸菩萨，于歧路行不蹋生草，况以手拔？云何大悲取诸众生血肉充食？】


这一段，佛陀一个真实而明确的教诲说：阿难！汝等教导末法众生，在修大乘三昧的时候，除了断淫之外还要断杀，这是先佛世尊，第二个决定不可改变的，一个清净而明确的教诲。


为什么佛陀要教诲断食众生肉，乃至于断杀生呢？以下先举出一个譬喻说：是故阿难！假设一个人，他修行很用功，每天做很多功课，也修学禅定，但是他就是喜欢吃众生肉，好像什么情况呢？就像一个人，把自己的耳朵塞住，塞住耳朵，当然他是很怕声音，他不想声音出现，但是又高声的喊叫、创造声音，希望别人不要听到，你欲隐弥露。你本来要离开三界，你本来就要降低生死的业力，结果你不断的去创造生死的业力，但是你又想出离三界，那你不就是矛盾吗？你一方面想要远离三界，你又跟众生结下一个生死的业缘，你又欠它的肉债，甚至于欠它的命债，那你就互相矛盾。


以下合法：说：身为一个持戒的比丘，乃至于持戒的在家菩萨及诸菩萨，在歧路行不蹋生草，况以手拔？就是说一个在家菩萨，受了菩萨戒，或是一个出家的比丘、比丘尼，即便在歧路，就是乡间小道行走的时候，看到有生长功能─草非有情物，但是它看起来欣欣向荣，有生长的功能；我们尚且不去蹋，当然也不可能去手拔。目的在哪里？培养慈悲心！更何况一个发了大悲菩提心的人，去吃众生的血肉来充食呢？你连草都不忍心去蹋了，何况是一个有生命现象的众生呢！


这一段的意思是说─慈悲心跟日常生活是结合在一起的。也就是说：你的身、心是互动的，你本来有慈悲心，但是你不断的吃肉，吃久了，你的慈悲心就失掉了。《梵网经》说：食肉之人，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。

    你不断吃众生肉，有两个过失：

    第一个、你的慈悲心会慢慢不知不觉的丧失掉。

    第二个、众生看到你，会不喜欢你。

    这两个问题都很严重。

宣真

诸位！我们绝对不能用丝织的棉被，不可以！



                    净界法师



    【若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地。】

    在《宗镜录》里面─永明大师讲出一个身心互动的譬喻，他说：有一比丘在森林中修学止观，在打坐当中，猴子从旁边经过，看到比丘威仪具足，生欢喜心。一群猴子就从树上跑下来献花、献水果，来供养这个比丘。比丘结夏安居三个月以后，成就初果、二果、三果、四果，就离开了。离开以后来了一群外道，外道看看这个地方…诶！不错哦，环境也不错哦，值得留下来修行。外道就在那边修行。但是外道修行没有正法，有人是身体斜躺在地上，有些人是一只脚站在地上——金鸡独立，就是各种姿势都有。过去供养比丘那些猴子，过来看到就很生气，这些人怎么是这种动作？猴子一开始当然忍住，看不下去了，整群猴子就冲下来，把外道按住，强迫他们坐好─双腿盘好，两个手也放好，眼睛闭住。当然外道一开始抗拒，但是久了，诶！这个动作也不错，帮助摄心。当猴子把他们动作调好以后，诶…这个外道成就了初禅、二禅、三禅、四禅。

    所以你色身的动作，的确影响你内心，是有关系的。你不断的吃肉，你要小心啊！你过去在佛法当中栽培慈悲的善根，一点一滴在丧失当中；而慈悲心丧失了以后，你跟菩萨道已经不相应了，你是走入神道，你的菩提道路已经开始在变换了，你都不知道，你本来是高速公路往北上的，结果走到南下去了。

    食肉在本经是非同小可，佛陀讲的很严重─因为会改变你的心态；严重的话，改变你的种性，从一个菩萨种性变成一个神道的种性。应该怎么办呢？这以下讲出三个重点：

    一、【若诸比丘，不服东方丝绵绢帛。】这以下有三个要断的，而且是有重的、中等跟轻的；最重的是─丝绵绢帛，这个大概最严重；不服，当然是不服食，不能去吃，也不能服用，服食跟服用，用就是穿…穿它的衣服、鞋子。所有的过失当中，用这个丝织品是最重的，丝织品是直接杀生而来的。

    诸位！我们绝对不能用丝织的棉被，不可以！

    因为一条丝织品的棉被，是要杀害多少的众生生命，才制造出来的；你就知道─你每天盖棉被，你跟多少众生结下了命债。我们必须要知道一个真相─

    没有一个众生，它是心甘情愿把它的生命献出来…没有一个，都是被强迫杀死的。那么它心中的恨，跑哪里去了？诸位你想想看。所以这个丝绵绢帛是最重的——丝织品。这个地方蕅益大师说：大小乘都不开许，没有开缘情况，不管你多冷、身体多病痛，完全不开，大小乘都不开缘，因为这个杀业太重了。

    第二个、靴履裘毳，这是中品的。靴、履是动物的皮做成的鞋子；裘是野兽的皮做成的衣服叫裘；毳是野兽的毛，做成的衣服。这些小乘开缘，大乘不开缘；小乘有老病的情况之下，开许穿皮鞋、皮毛的衣服来御寒，大乘是不开许的，没有开缘，这是中品的。

    第三个、是比较轻的乳酪醍醐；乳，是直接分泌出来，叫牛奶；经过提炼的叫酪；再加以精致制作的叫醍醐，就是牛奶的精制品。这一些因为跟杀生没有直接关系，你吃它的牛奶，并没有去伤害它，所以大小乘皆开缘─在有老病的情况之下、在不得已的情况之下，有开缘。

    如果─你能够远离丝绵绢帛、靴履裘毳跟乳酪醍醐，如是的修行人，于世间是真实的解脱。因为你再也不跟众生结下恶缘了，所以你的生命是酬还宿债，不游三界─你的生命，已经不再造恶业，只就是在随缘消旧业，你不再造新殃，你跟三界慢慢脱离了。何以故？因为你去吃它的身体，还有它的部分，什么叫部分呢？那个…皮啦、毛啦、牛奶等等，你就跟众生结下一个生死的业缘，这种情况，就好像是一个人食地中的谷物，足不离地。

宣真

起烦恼你还有救，起颠倒的话，你就没救了！



                   净界法师



    何以故？因为你去吃它的身体，还有它的部分，什么叫部分呢？那个…皮啦、毛啦、牛奶等等，你就跟众生结下一个生死的业缘，这种情况，就好像是一个人食地中的谷物，足不离地。

    我们解释一下：在经典上说，人类在劫初的时候，是有神通的，从光音天下来有神通力，他能够离地飞行；但是这些天人，后来因为贪爱大地长出的百谷，吃了大地生长出来的东西，就产生地气，你吃了它的东西，你就跟它结缘，从此以后就离不开大地了；因为你吃了大地的东西，所以他的神通就失掉了，就再也飞不回去光音天了。这意思就是说：你不断的吃众生肉，你跟它结下恶缘，你再也离不开众生了，你当然你也离不开三界。怎么办呢？

    【必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。】你一定是色身跟内心，都要能够远离它的身；身就是血肉，身分是它的皮毛、乳酪…等等，不服用也不服食，这个人才是真实的解脱。

    【如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】能够如此宣说的，是正法眼藏：相反宣说的是邪知邪见。这里的重点就是记住：我们不要去欠众生的命债跟肉债。

    有一个禅师，他行脚到一个乡村，刚巧这个乡村在办喜事，这个禅师他是有神通，就讲出一句醒世的话：

   〖六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮。〗

    他说：众生的颠倒相是很可怜的。怎么说呢？你看孙子娶祖母─这个祖母，因为前世贪爱孙子，所以来生就变成他的太太；牛羊为上座─过去这些人吃了牛羊，现在牛羊变成人，反过来吃这些牛羊；六亲锅内煮─六亲眷属现在沦为锅内的众生。

    诸位你看《印光大师文钞》，他对于吃素是很强调的。如果你想今生离开三界，吃素就非常重要了！为什么呢？我们之所以往生，有两种力量：第一个、你出离的力量。第二个、三界对你系缚的力量要淡薄。第一个是你念佛的力量要强，第二个是绑住你三界的那个业力要淡薄。你不断的吃众生肉，你不断的欠众生的命债、肉债，你临命终就很难离开，你是跟你自己过不去。

    有些人他很容易跳出去，你跳不出去，因为它绑住你的力量太强；就像佛陀讲的譬喻，你不断吃大地的百谷，你就跟大地结缘，产生一种吸引的力量。所以本经在吃众生肉这部分，是制的很重，你看它全都是在讲众生肉——

    第一个、妨碍你的慈悲心；第二个、你种下一个众生的业缘，你要出离三界相对困难。

    当然这个地方的重点，还是在其心不杀，即使你一时之间不能马上改变，但是你一定要生起正知正见，要起惭愧心。因为本经很重视你的因地─就是菩萨种性。你即便有过失、你内心很清楚、生起惭愧心，你的心还是安住正道，你还有救。所以在本经，最怕的是你起颠倒，那就没办法了！在《楞严经》里面，起烦恼你还有救，起颠倒的话，你就没救了，因为你的修学根本已经失掉了。