太上感应篇
（第三十九集）
诸位同学，大家好！《感应篇》第十八句是：
【慈心於物。】
向下这一段经文是讲「养性」，修心养性，这一科里是讲修敬。『慈心於物』，「物」就是众生。佛法里面常讲「慈悲为本，方便为门」，慈悲是德，方便是功，我们常讲功德。前面这一段教给我们积德累功，积德就是存心，累功就是行事。慈悲心就是世间人讲的爱心。佛法为什麽不说爱，要说慈悲？这里面有一个原因，世间人这个爱是感情的，爱生於情。慈悲也是爱，但是慈悲是生於智，是理智而不是感情的。凡是感情的很容易变化，所以世间人讲爱情是决定靠不住的，千变万化，自己也不能控制。佛菩萨这个爱心是永恒不变的，叫做慈悲，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。
真慈平等就是佛。在经典里面，佛给我们讲十法界的因行，当然每一个法界要讲因缘都非常复杂，《华严经》上所谓「无量因缘」。无量因缘当中，总有一个最重要的因素，所以佛就将最重要的因素提出来教导我们。作佛最重要的因素就是「真慈平等」，真是纯真，前面在「积德累功」的时候，我们曾经说过。
一个修行人，一个明白人，彻底了解宇宙人生真相的人，他有三桩事情是我们一般凡夫所忽略的。第一，他的心是真诚至善。善心达到究竟圆满，就是至善。儒家也教人「止於至善」，以一个纯善的心，处事待人接物。纯善心就是此地讲的慈心，这是第一个特色。第二个，纯是一个爱人之心。没有想到自己，就像一个慈母爱护他的幼儿一样，全心全力的照顾，把自己都忘掉了。佛与大菩萨是以这样的爱心，爱护十法界的众生。第三个，纯是利益之心。
这三点，把诸佛菩萨的心行说尽了。而这三桩事情，我们细心去观察，几乎通於一切宗教。各个宗教的教义虽然不相同，仪式不一样，但是这三点是有共通之处，宗教可以圆融和合；可以说这是根本法、基本法，从这个基本法上着手，发扬光大。
《华严》是一个例子，《法华》也是个例子，看看佛家的大乘经论，一乘教典，无不是以这三个因素，融合虚空法界种种不同的族类，我们今天讲不同的文化、不同的生活方式、不同的宗教信仰，以这三桩东西融合了。至善、真慈、利益对一切众生，真正做到舍己为人。佛是大智大觉，我们讲他的觉行圆满，凡是大智大觉的人，一定具备这三个因素，能与平等慈心为伍。
佛家教人养生，这是一切众生，可以说是不分族类、不分宗教，最关心的事情，怎样才能保持健康长寿，幸福快乐。要想身体好，健康长寿，最重要的就是慈悲心，这是许许多多人疏忽了，心地清净慈悲就不会生病。所有一切病痛烦恼从哪里生的？我们要细心去观察，从污染生的，这个道理不难明了。
这几天，报章杂志里面刊载欧洲牛肉又发生问题了，又不能吃了。甚至於葡萄酒里面还掺杂着牛肉的牛血，把葡萄酒染红，大家心里都慌了，很明显的，污染就是疾病的根源。心地清净，没有污染，就不会生病。慈悲能够化解一切不祥，不但能解毒，对自己来讲有能力解毒，慈悲心能解毒，慈悲心能化解世间不同的族群、不同的宗教之间一切误会歧视。所以种种不祥，慈悲心能够化解。
我这个妄想打了好多年，希望能办一个多元文化的学校。多元文化教什麽？就是教导至善的心，慈悲的心，利益众生的心。多元文化研究所，多元文化学系，课程内容就是这三点，这三点在佛法里面讲就是菩萨。而慈心里面最重要的是不杀，「净业三福」第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀」。对一切众生，「物」是讲一切众生，不可以有杀害的念头。不但不能杀，伤害都不可以，这才是真正慈心，是所有一切戒律的基础，戒行的根本。
佛菩萨教我们养生之道，特别着重慈悲心。世间人养生只懂得生理，饮食要卫生，卫是保卫，保卫生理，求生理的健康。但是生理健康真正的因素没有找到，虽然选择最健康的食物，他还是会生病，他还是会老死。什麽原因？生理健康，对於健康长寿不是第一个因，它是第二个因；这是治标，不是治本。由此可知，讲求卫生的人是治标，不是治本。
本是什麽？本是心，佛经里常讲「依报随着正报转」，心是正报。心理健康，我们生理就健康了一大半，饮食方面稍微注意一点，那就过得非常好。心理不健康，生理怎麽调养，还是无济於事。这种例子，我们看得太多了。古代这些帝王将相，对於生理上的保卫，都是找一些专家、第一流的人来照顾他，还不是一样短命。历代帝王，诸位去查一查看，活到七十岁有几个人？没几个。大多数四、五十岁生命就结束了，五、六十岁就算长寿了，七十岁以上的，希有！古人称为古稀之年。什麽原因？疏忽了心理的卫生，他懂得生理的卫生，他不懂得心理卫生。所以慈悲心比什麽都重要。
我们养身体，还要懂得养性情。佛家的饮食为什麽选择素食？释迦牟尼佛当年在世，劝导我们素食，但是他自己没有实行素食，那是生活环境不许可。佛是一个非常慈悲的人，慈悲的人就不愿意麻烦别人，佛每天出去托钵。托钵，人家吃什麽就供养什麽，这就方便了。如果佛要提倡素食，每一家都还要准备一点素食应付托钵的人，你说这多麻烦！不愿意给人添麻烦，所以这是随缘。诸佛菩萨、那些修行人，行！随缘没有问题。因为他的心慈悲，他没有分别，他没有执着，他的心清净，不受污染。我们是凡夫，我们的心不清净，我们的心会受污染，所以不能不有选择。
中国佛教采取素食，始於梁武帝。梁武帝读《楞伽经》，佛在经上劝勉菩萨不要吃众生肉，他读了之後非常受感动，他自己采取素食，劝勉出家人也采取素食，素食运动就这样展开来。全世界的佛教徒都没有吃素食，吃素食只有中国。
全世界出家的佛教徒，头顶上没有燃香的，燃香只有中国。头顶燃香是什麽意思？佛在经上讲，燃烧自己，照耀别人，是我们发愿舍己为人，懂得这个意思就行了。不是叫你真的把身体烧掉，身体烧掉了，你还拿什麽去帮助别人。诸佛菩萨，用现在的话来说，就是服务众生，为众生服务，为人民服务。你没有一个健康的身体，你拿什麽服务？佛家讲燃身、燃指、燃臂，都是取舍己为人的意思。你要会错了意思，真的把身体烧掉，手指烧掉，手臂烧掉，你变成个废物，什麽事也不能做了。观世音菩萨两只手还不够，要千手千眼，我们两个手还要把它烧掉，这成什麽话！意思错会了。
祖师大德教我们在头顶上燃香，让你时时刻刻记住，我曾经发愿舍己为人。可是头上有很多人烧了好多个，我还曾经看到有一位出家人，头顶上大概烧了有三、四十个香疤，燃得那麽多，心里还是自私自利，贡高我慢。他燃得多，别人燃得少，「我比你多」，贡高我慢！完全不懂得燃香的意义。所以身上燃不燃没有关系，心里要记住佛的教诲，真正发心，无条件的、无私的为一切众生服务。
素食非常重要，素食养生、养心、养性。性，用现在话讲，就是情绪。素食里面也有对性情不好的，佛都把它拣择出来，大家晓得佛家讲「五荤菜」。荤是草字头，荤不是肉食，许多人讲吃荤，以为是吃肉，错了。荤不是肉，荤是蔬菜。肉在佛家讲腥，荤腥。荤是五种蔬菜，大家都晓得，大蒜、小蒜（我们叫荞头），韭菜、葱、兴渠。兴渠过去中国没有，现在普遍了，我们叫洋葱。这些东西影响生理，没有功夫的人，没有定功的人，吃它会产生不好的效果，所以佛家避免吃它。这五种荤菜，《楞严经》上讲得很清楚，生吃容易动肝火，脾气暴躁。所以佛才劝导初学的人，你要保护自己善良的一个情绪，饮食会影响情绪。素食保护慈悲心，不食众生肉，所以素食卫生、卫性、卫心，这是最好的选择，最好的养生之道，养生、养性、养心，这是大学问。
从这个地方生起爱护一切众生的心，欢喜、无条件照顾一切众生，帮助一切众生，菩提心就从这里生。佛常常劝我们发菩提心，我们菩提心不知道从哪里发？菩提心要从爱心里面发出来，这个爱心不附带任何条件。有条件的爱心，不是菩提心；无条件的爱心，才是菩提心。无条件的爱心难发，难在哪里？难在我们不了解宇宙人生真相。如果你明白了，菩提心自然就发出来。
宇宙人生真相是什麽？虚空法界一切众生就是自己，这才是真相。我这个讲法大家好懂，佛经上的讲法，大家听了很难体会它的意思。佛经上怎麽说法？「十方三世佛，共同一法身」，这话听起来不好懂。我把它变一变，虚空法界一切众生就是自己。你们想想看，你什麽时候能够体会到，什麽时候你承认了，你肯定了，你的爱心自然就发出来。那个爱心是平等的慈悲心，那是真正的菩提心。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
