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太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第五十九集)

太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第五十九集)

太上感应篇


(第五十九集)


    诸位同学,大家好!昨天我们去访问道教,我也特别向他们的会长建议,一定要讲经说法,要发心教化众生。《太上感应篇》是道教必修的一门课程,我们每天在讲,很认真努力的在学习,而他们疏忽了。我昨天也看到他们编了一个《道教教理教义》的小册子,这个小册子里面,多半是介绍老子《道德经》里面几句重要的话;这些义理都非常深,现代人能够体会的不多。佛法讲求契机契理,理上讲得没错,可是这些理论没有办法落实,这就叫不契机。

  我告诉他们,「儒、释、道」在中国是三教,几千年来都密切的配合,教导社会广大的群众断恶修善。印光大师不仅是佛门一代的大德,还是我们净土宗第十三代的祖师,他老人家一生提倡《感应篇》、《阴骘文》,这两样东西都是道教的,《了凡四训》算是儒教,一生大力的提倡,不遗余力。由此可知,真正觉悟人,决定没有成见,不会认为这是道教的东西,我们为什麽要宣扬?我们为什麽要学习?那就有成见,有门户之见,那是迷而不觉。觉了之後,正如同佛法讲的,诸佛法印所印定的,那就是至善圆满的。

  诸佛的法印是什麽?四句偈:「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。」佛的法印只有十二个字。我们看看道教里面这些教材,符不符合这十二个字?《感应篇》、《阴骘文》确确实实符合「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」,那这就是佛教,还有什麽差别?我们应当要学习,应当要尊重,把它看作佛经没有两样。更何况大乘经上告诉我们,应以什麽身得度,佛就示现什麽身;应以道长身得度者,诸佛如来就现道长身而为说法。你能够说道教里面那些长者,没有佛菩萨在其中吗?所以佛教,我们用现代的话来讲,它的的确确是多元文化社会教育,做得最圆满、最真实,我们要能体会得到、要能明了,才知道学佛从哪里学起。今天我们看《感应篇》第二十二句:

  【矜孤恤寡。敬老怀幼。】

  这八个字。这八个字是教我们行仁尽忠,推己及人,现在讲是社会福利事业。「孤、寡」都是说人间最不幸的遭遇。男子太太死了,这称孤;女子丈夫死了,称寡。失去了伴侣,尤其是年岁大了,老人,这是人生不能够避免的,必定会遭遇到。只有少数人,一生生活幸福美满,这是过去生中修得好。鳏寡孤独,在这个世间太多太多了。

  现在世界上各个国家地区,奖励宗教界的人士,以慈悲爱心来帮助这些不幸的人。所以在新加坡我们也看到,几乎每个宗教,他们都办养老院,都办孤儿院,收容社会上这一些不幸之人。

  去年除夕,我们欢欢喜喜的过年,我们想到社会上这些不幸的人,所以我们邀请他们跟我们一起来过年,过一个温馨的除夕。我们邀请各个宗教,他们办的这些老人院跟孤儿院全体的人士,除了有病不能来的,或者行动不方便没有办法来的,我们将礼物派专人送给他们;能够来参加的,我们都非常欢迎。

  去年温馨晚会,我们请的这些客人有三千八百人。李木源居士想得很周到,每一个老人、每一个孤儿,我们发一个正式的请帖,这个事情好像是小事情,意义很大。我们想想,住在孤儿院里的孤儿,住在养老院的老人,恐怕一年从来也没有人去请过他,更没有人正式去请他吃饭。所以这一份请帖给他是无限的温暖,是他一生当中美好的一个纪念。所以我们的请帖不是发一张给团体,每一个人都发,这是爱心。我们每一个养老院,每一个孤儿院,我们送了很多的礼物,日常生活必需品,供养大众。每一个团体,我们也都捐助一笔款项,送给他们,表示我们对他们的关怀、照顾。

  有人来问我:「法师,你为什麽把佛教信徒捐献的一些供养,拿去送给别的宗教?」说这句话的人,有这些观念的人,心量太小了,不是佛弟子。佛不是这样的,佛是一视同仁。也不是菩萨、祖师的弟子,菩萨、祖师教我们念《感应篇》,教我们学《阴骘文》,这不是别的宗教、外教的吗?可见得诸佛菩萨、祖师大德完全没有分别、没有执着,虚空法界一切众生,一视同仁,哪有这种分别!

  可见得我们心量太小了,我们学佛没有成就,念佛不能得一心;别说一心得不到,功夫成片都得不到。参禅不能入定,学教不能够圆融会通,学密不能相应,原因在哪里?分别执着太重了。我们用心用错了,还是用轮回心,用轮回心学佛法,佛法也变成轮回法了。「境随心转」,佛法也是境界,看你是什麽心,所以我们自己错了。大道理跟他讲,他听不懂,我得跟他讲一些浅显的道理。

  社会上这些老幼孤寡,我们学佛的人要不要照顾?要照顾。我们要不要办养老院跟孤儿院?要。既然要,为什麽没去办?心有余而力不足,我们条件还不够。别人办的跟我们自己办的有什麽两样?这一点我们要懂得,别人办的就是我们办的。我们送钱、送一些食物、日常生活用品,这是天经地义,理所当然,还有什麽话好说?他们办的就是我们办的,自他不二。佛法里面甚至於讲到生佛不二,众生跟诸佛不二。

  我们今天坏就坏在分别执着,分别执着使我们堕落在六道,沈沦在三途。生生世世也曾经遇到佛法,也曾经种一点善根,可是就是没有办法出离六道。原因在哪里?分别执着太重,心量太小,起心动念都为自己,自私自利。什麽都是为自己,为自己的家庭、自己的团体、自己的宗教,坏了!这个念头是虚妄不实。

  佛教给我们用真心,用诚意。「诚」是什麽意思?前清曾国藩先生讲得好,他在读书笔记里面说:「一念不生是谓诚」。由此可知,我们起心动念就不诚;要一念不生,那才是真诚。真诚起作用,儒家讲的「正心」,佛法里面讲的「深心、大悲心」。「深心、大悲心」就是前面我们讲的「忠」,忠孝的忠,那是真诚的落实,真诚的起用。忠是什麽意思?没有一丝毫偏邪。有一念自私,你心偏了,你的心邪了。念念为一切众生想,没有一丝毫为自己想,这个心叫忠心。尽忠报国那是什麽心?念念为国家想,念念为人民想,决定没有一念为自己想,叫尽忠报国。起心动念把自己的利益摆在第一位,那是轮回心,造轮回业,怎麽能够脱离六道轮回?我们要学佛,要学菩萨,从哪里学起,自己要清楚、要明了。

  所以这八个字意思好,让我们常常想到这个世间,还有许多很可怜的人,迫切需要照顾的人。所以我们看到孤儿院、老人院,退休的老人,新加坡社会上常讲的乐龄人士,从事这些社会福利工作的人,我们倍加尊敬,我们礼敬、赞叹,他们将佛菩萨、古圣先贤的教诲,真正落实,真正在做。我们应当随缘随分,尽心尽力的来协助他们、帮助他们,怎麽可以有分别、有执着?社会才能得到安稳,世界才有和平,这是佛法里面所说的「无畏布施」。唯有无畏布施,果报是健康长寿。

  佛给我们讲八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛,这八种苦实际上都可以避免,都可以把它转过来。聪明人、有智慧的人,他懂得果必有因,种善因一定得善果。我们起心动念都为自己,所以造作的是不善的因,才有这八种苦。如果能够念念为社会,念念为众生,这八种苦难自然就消除了。「离苦得乐」是一句真实话,决不是空话,端在个人觉悟,真正回头,认真努力的去做。这两句话意思很广泛,今天时间到了,我们明天继续给诸位做报告。好,今天讲到此地。

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