太上感应篇
（第六十八集）
诸位同学，大家好！昨天讲到：
【宜悯人之凶。乐人之善。济人之急。救人之危。】
凶灾危急在今天可以说到达了极处，人已经不是一个、两个人，也不是百人、千人，今天我们看到这四句话，几乎是指地球上整个人类遭遇到大zai 难。怜悯，不是只有一个怜悯的心，那有什麽用处？怜悯是要拿出行动来。这个行动是从内心里面彻底的忏悔，宗教里面所讲的「悔改」，那才是真正生起怜悯心。
全世界的大zai 难怎麽形成的？我们在讲经之中讲过很多次。首先你要认识，我们现在居住这个地球、这个太阳系、这个银河系是我们的依报，「依报随着正报转」，佛在大乘经里面讲得太多了。你要真正懂得这句话的意思，你就晓得全世界的zai 难、太阳系的zai 难、银河系的zai 难，根源从哪里来的？是我自己行的不善，因为这是我的依报，依报是随正报转。
众生解决不了这个问题，一定要受这个zai 难、要受果报。他的认识错误了，以为这个事情与我不相干，「这些人做错了，我没有做错」，这个观念错误了。一切人是我们自己的人事环境，一切物是我们生活当中的物质环境，今天人事环境、物质环境都不好，追究起根本的原因，我们自己存心不好，我们自己做人没做好，所以我们依报环境如此的恶劣。这是消灾免难根本关键之所在，所以自己要认清楚，自己要知道回头。以往起心动念无不是为自己，自私自利，心量太小了，所以才造成今天这个局面，搞成这个样子。
在这个大劫难来临的时候，这一棒很重，终於把我们打醒了，彻底的改过自新，为一切众生受苦受难。这是真的明白，真的醒过来，真的悔改了。大乘经教佛菩萨的教诲，果然有机缘落实，我们赴汤蹈火，在所不惜，我们要去做。与佛教诲不相干的，决定不能做，对於自己这一生有大利益，我们也不能要。我们知道那些东西是诱huo，那些东西是眼前的甜头，名闻利养，世间人羡慕的荣华富贵，这些东西转眼云烟，後果是在三途，是苦报。迷的时候不知道，觉悟的时候，清清楚楚、明明白白。
我们自己觉悟了、明白了，要把这些道理、这些事实告诉有缘人。佛家常讲：「佛不度无缘之人」。什麽是有缘人？他肯听，他能够理解，能够接受，能够依教奉行，这是有缘人。所以我们自己到各个地方去弘法，首先我们要懂得观机。观机里面最重要的是常住大众，这是给信徒们结缘。常住大众如果缺席，不喜欢听，外面信徒还不少，这个地方不能去。常住没有意思学佛，常住还搞自私自利，常住还搞名闻利养，没有把佛法当作一回事情，这怎麽能去？
我们在居士林讲《华严经》，你们看到李木源居士每一堂都到，一堂课不缺，这一天如果有事情没来，他还向我告假。《无量寿经》这是讲过多遍，他在家里听录像带，他《无量寿经》念得很熟，每天念三遍。他告诉我，他每天只睡两个小时，所以我看他肝火很旺，睡眠不足。他为什麽这样做？护持正法。希望你们大家有殊胜的法缘，在此地好好的学习，续佛慧命，将来弘法利生。
居士林跟此地净宗学会，所有工作人员没有不听经的，没有不念佛的。为谁做的？为全世界苦难众生，不为自己。这是个什麽道场？有许多从中国来的这些老法师，到这边来看到了，赞叹这是「世界第一道场」。这话是真的吗？我们听了很惭愧，我们做得还不够好。如果真的做得很好，世间哪有这些zai 难！实在讲很难得，李居士在此地领导，有这麽一班真正肯发心协助的，可以说全是义工。李木源本身是义工，一分钱、一分待遇不拿，顶多只在居士林吃一餐饭而已。我也是义工，人人都是义工，这里没有待遇的。大家能够这样做，认真做，拼命在做，我们是报佛恩，报众生恩。真正能做到「上报四重恩」，才能够「下济三途苦」，所以我们把「知恩报恩」摆在第一位。
有许多地方想邀请我，想把我留住，我不是人情能留住的。我很感激你，留住我要正法，你这个地方行的是正法，你不叫我来，我也要来。如果你存的是自私自利，为自己这个小道场、小团体，你跪在地下哀求，我也不去。我没有那麽多的时间，我也没有那麽多的精神。
今天书上讲到什麽是凶？什麽是危？什麽是急？我们要认识清楚，这不是小的凶灾，不是轻缓的危急，非常严重。我们今天教人，苦口婆心教人，几个人相信？教人家要怎样怎样做，自己做不到，人家听了打很多疑问，许多问号摆在那里，你说的是真的，还是假的？释迦牟尼佛他老人家当年在世，说到做到；实在讲，他是做到之後才说的。我们是粗心大意，将释迦牟尼佛一生的行谊忘得乾乾净净，他的行谊就是我们的表率，就是我们的榜样。世尊为教诲众生，为宣扬正法，不辞辛劳，我们在经上没看到「佛太辛苦了，佛太累了」，一大藏教没有这种字眼。我们今天怎麽可以说累？怎麽可以说辛苦？怎麽可以说受不了？这不是佛弟子的话，这是魔的话。魔王里面有这些字汇，佛菩萨没这些字汇。
所以在大zai 难严重危急之时，我们今天还有机会在这个地方学习，这是三宝加持，这是大家过去生中，无量劫累积的善根福德因缘成熟。往後这些苦难众生如何得度，要靠你们，你们有没有想到？如果想到这桩事情，焉能不努力？焉能不发愤？也许同学们要问，我们善根福德很薄，智慧很少，我们能办得到吗？佛在经上告诉我们，一切众生善根福德智慧跟如来无二无别。可是现在没有智慧？现在没有智慧是你的烦恼盖覆住，你对自己没有信心。学佛第一个是恢复自信心，克服自己的烦恼习气，决定得到诸佛护念。福报不够，自有龙天善神保佑你、加持你，绝不求人。世间福报再大的人，不可以开口向他要一分钱，那是他的事情。我们向佛求，向佛求是正理正法，这是章嘉大师当年教给我的，我们的心永远清净，永远是自在的。
佛教人「断恶修善，破迷开悟，转凡成圣」，我们所学就学这三桩事情。缘具足，我们对於这一切苦难众生多做一点事情；缘不具足，少做一点事情；没有缘，不做。哪里可以强求！有一丝毫强求的心，你就不自在；换句话说，你就没有智慧了。我们今天求，为一切苦难众生求，决不是为自己求。为自己求，这是造业。为一切众生求，这是福德，这是功德。学佛学了这麽多年，连这一点道理还不懂吗？所以我们今天怎样救苦救难，那就是真正回头，把自己从前所造的一切恶，一定要断，要断得乾净；还没有修的一切善，从今天起努力去奉行。
什麽是善？什麽是恶？《感应篇》是最好的标准，印光大师为我们介绍的。佛讲了许多标准，散在大乘经论，不容易读诵。《感应篇》这一千多字，它把善恶集中在这里面，句句都是佛经上所说的，所以这一部书就是佛经。我们修行第一步「断恶修善」，就依照这个本子来奉行就行了。「转迷为悟」，《华严》是最好的教材，《般若》也是最好的教材。「转凡成圣」，《无量寿经》是最好的教材。我们不必涉猎太多，涉猎太多分神，还要费许许多多的时间，在佛法里抓住重要的纲领，懂得一句就做到一句。
注解里面举了很多例子，都是讲古大德怎样去帮助别人的这些例子，我们可以看，可以做参考。我在此地跟大家讲的是总纲领、总原则，是从根本救起。根本法里面，「依报随着正报转」，这决定是事实真相。「一切法从心想生」，《华严》讲「唯心所现，唯识所变」，我们对於这个基本的理论，万法的根源，要把它参透，我们就晓得应该怎麽做，我们也有信心去做。真信切愿，怎麽不能转境界？希望同学们，把这一桩事情多想想，多观察，多体会。
这四句当中，有一句『乐人之善』。什麽是善？也要把它认识清楚。世间所有一切好事，夹杂着私心在里面，就是不善。他有百分之九十是为公众，里面还夹杂着百分之一为自己，这就不善。毫无私心，那叫纯善，我们要把标准提到这个境界。也许同修说这个境界太高了，一般世间人做不到。我也晓得，我们自己要提升到这个境界，要求别人就不必了。要求自己要纯善，要求别人，人家百分之九十为自己，百分之十为别人，不错了！很难得了。为什麽？他没觉悟，他不了解事实真相。觉悟的人决定不可以，夹百分之一的私心都不可以。
我们在这里天天讲、天天劝，总希望诸位一下省悟过来。劝的时候好像醒了、明白了，离开这里，又糊涂了、又迷了。所以世尊劝人要劝四十九年，四十九年究竟有多少人省悟过来？不多。真正省悟过来的是少数，这些少数人就是根熟的众生。还没有回头的人，那没成熟。没成熟，让那些成熟的人继续再帮助他们，正法久住，代代都有传人，众生才有福。
现在教学比过去要艰难得多，无论在德行、在智慧，说实在话，都要超过古来的祖师大德才能挽救世运，跟古来祖师大德同样的智慧德能，救不了这个世界。我们不真干，怎麽行？不真干，不但帮别人的忙帮不上，救自己也救不了。真正有能力帮别人忙，你自己就能得度，自他不二。这四句话的注解，同学们自己看看，如果有问题提出来，我给你们解答；如果没有问题，这四句就讲到此地。好，今天时间到了。
