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蕅益大师之略解《佛说八大人觉经》

蕅益大师之略解《佛说八大人觉经》

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    全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第十七册。本经开示诸佛、菩萨大人所觉悟之八事:无常无我觉、常修少欲觉、知足守道觉、常行精进觉、多开智慧觉、布施平等觉、出家梵行觉、大心普济觉。在阿含经典、佛遗教经、成实论中均广有论说,其顺序、名称虽异,然旨趣则同。明蕅益大师作有《八大人觉经略解》。



佛说八大人觉经



后汉沙门安世高 译



  为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉:

  第一觉悟:世间无常;国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。

  第二觉知:多欲为苦;生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在

  第三觉知:心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业

  第四觉知:懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。

  第五觉悟:愚痴生死;菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。

  第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘;菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。

  第七觉悟:五欲过患;虽为俗人,不染世乐,常念三衣,瓦钵法器,志愿出家,守道清白,梵行高远,慈悲一切。

  第八觉知:生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。

  如此八事,乃是诸佛,菩萨大人,之所觉悟,精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅盘岸。复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪,进趣菩提,速登正觉,永断生死,常住快乐。


八大人觉经略解

後汉沙门安世高译

明 蕅益释智旭解



  大文为三:初总标,二别明,三结叹。 今初:

  为佛弟子,常於昼夜,至心诵念八大人觉。


  不论在家出家,但是归依於佛,即为佛之弟子。既为佛子,即应恒修此八种觉。言「常於昼夜」者,明其功无间断。言「至心」者,明其亲切真诚。言「诵念」者,明其文义淳熟,记忆不忘也。「八大人觉」,释现结叹文中。

  二别明即为八。初无常无我觉。

  第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主;心是恶源,行为罪薮。如是观察,渐离生死。


  此入道之初门,破我法执之前陈也。先观世间无常,国土危脆,如高岸为谷,深谷为陵等,则於依报无可贪着。次以四大观身。地水火风互相陵害,故有四百四病之苦。各无实性故,究竟皆空。次以四阴观心。所谓受想行识,并此色身,共名五阴。於中实无我及我所,但是生灭之法,刹那刹那迁变转异。不实故虚,非真故伪,递相乘代故无主。则於正报无可贪着。又此正报身心,不惟空爱惜之,於事无益,而且一迷六尘缘影为自心相,则心便为众恶之源;一迷四大为自身相,则形便为众罪之薮。倘不直下覤破,害安有极。若能如是观察,则身心二执渐轻,即渐离生死之第一方便也。

  二常修少欲觉

  第二觉知:多欲为苦。生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。


  此既以第一觉降伏见惑,次以第二觉降伏思惑也。思惑虽多,欲贪为首。能修少欲,则可以悟无为而得自在矣!

  三知足守道觉

  第三觉知:心无厌足,惟得多求,增长罪恶。菩萨不尔;常念知足,安贫守道,惟慧是业。


  此既修少欲,复修知足,以专心於慧业也。多欲不知足人,最能障慧。今於少欲之中,又复知足,则慧业任运可进矣!

  四常行精进觉

  第四觉知:懈怠坠落。常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。


  夫所谓少欲知足者,正欲省其精力以办出要耳!倘托言知足,而反坐在懈怠除中,则坠落不浅矣!故必常行精进,以破见思烦恼。烦恼之魔既破,则阴魔、天魔、死魔皆悉摧伏,而五阴十八界狱乃可出也。

  五多开智慧觉

  第五觉悟:愚痴生死。菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。


  虽云精进,若不广学多闻,增长智慧,则成暗证之愆。又有闻无慧,如把火自烧;有慧无闻,如执刀自割。闻慧具足,方可自利利他。

  六布施平等觉

  第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。


  虽有智慧而无福德,亦不可以自利利他,故须具行三檀也。知贫苦之多怨,而行布施,即财施也。知怨亲之平等,而不念不憎,即无畏施也。法施已於上文明之。今以财及无畏,圆满三檀耳。

  七出家梵行觉

  第七觉悟:五欲过患、虽为俗人,不染世乐。常念三衣瓦钵法器,志愿出家;守道清白,梵行高远,慈悲一切。


  虽修智慧福德,若不永离居家五欲,终不可以绍隆僧宝,住持佛法。当知三世诸佛,无有不示出家而成道者也。三衣:一安陀会,二优多罗僧,三僧伽梨也。然使身虽出家,而不能守道清白,梵行高远,慈悲一切,则为窃佛形仪,罪加一等,不可不知。

  八大心普济觉

  第八觉知:生死炽然,苦恼无量。发大乘心,普济一切;愿代众生受无量苦,令诸众生毕竟大乐。


  虽复出家,不发大乘普济之心,则慈心不周;不发代众生苦之心,则悲心不切。慈悲周切,方是绍佛家业之真子也。

  三结叹

  如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道,慈悲修慧;乘法身船,至涅盘岸。复还生死,度脱众生;以前八事,开导一切,令诸众生觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。若佛弟子诵此八事,於念念中,灭无量罪,进趣菩提,速登正觉,永断生死,常住快乐。

  「如此八事」下十六字,结成名义。「精进行道」下十六字,结成自觉功德。法身船,指所悟性德。涅盘岸,指修德所显也。「复还生死」下三十二字,结成觉他功德。惟自觉,方能觉他也。「若佛弟子」下三十二字,结成诵念功德。能诵其文,必能精思其义;能思其义,必能以此自觉觉他。故能灭罪而断生死苦,趣觉而证常住乐也。

  八大人觉经略解竟。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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