太上感应篇
（第一百七十八集）
诸位同学，大家好！昨天我们收到新加坡天主教枢机主教的一封邀请函，他邀请我们参加他们的圣诞夜，这是天主教里面最大的一个节日。今天哪一位同修向李会长报告，我们出家人统统去参加，这是一个大的节日，我们要穿大礼服，我们穿袍搭衣，参加他们祈祷的晚会。这也是历史上的一个突破，大概天主教从来也没有这么多出家人参加他们的祈祷，我们佛教跟天主教在一起，在他们的教堂为世界和平祈祷，非常有意义。二十五号，诸位要记住，我们仪容要端庄，每个人要剃头。
今天有一些同学的问题，我们就简单来解答。第一个：如何对治读经时的昏沉？
读经时把精神振作起来，高声读诵，我想可以对治昏沉。对治昏沉要自己观察，自己毛病在什么地方，用什么方法对治。坐着时候昏沉，可以站起来念。跪的时候读诵昏沉，可以绕佛经行念，都可以。
第二个问题，问：四根本烦恼是什么？
四个根本烦恼是「杀、盗、淫、妄」，五戒里面的前面四条，出家菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒，都是列这个为四重烦恼，这是四重罪。
福慧双修，行持次第？
也有福慧同时的，也有着重在修福，也有着重在修慧，最好福慧双修，这是佛教导我们的。
第四个问题，问：世界八法是什么？
这个我也不太清楚，是不是构成世界的八法。如果是讲构成世界的八法，这是讲「地、水、火、风」，这是物质上的；在精神上讲的是「受、想、行、识」。实际上就是我们通常讲的「五蕴」，五蕴里面的「色蕴」展开，就是「地、水、火、风」，这是造成世界的八法。
修忍辱度，如何把克制转变成慈悲？
这个我要问你，你不能问我。怎样把瞋恚变成慈悲，非常重要，方法很多，通常一般用的方法是转变观念。瞋恚，对你的子女，对你的亲人，往往这个瞋恚就变成慈悲了，所以把观念转过来。在佛法里面佛常常教导我们，一切众生跟我们是一体，用现在的话来说，同一个生命共同体，自自然然慈悲心就生起来了。众生造作极大的过错，你还是会用慈悲心对待他，要晓得一切众生跟自己是什么关系，这非常非常重要，这是佛法教学的中心。
第六条：皈依后，是否把原来的党员退除？
这个没有必要。皈依是任何人，皈依是跟佛学习，所以是无论男女老少，各行各业，皈依是求学。你们想想，你们到学校去念书，去求学，跟一个好的老师向他学习，你是不是要把党退掉？是不是要把国籍退掉？是不是要把家退掉？都不需要。这是学习，对什么都有好处，对你的生活有好处，对你的做人有好处，对你的工作有好处，对你的国家、社会、党都有好处，这个我们要明了。
这一位同修问的有三个问题，第一个是早晚课结束之后，上的香没有点完，能否在香炉捏灭，下一次做功课时可不可以再点燃，这样做如法不如法？
这样做不如法，香没有点完，让它自己点完就好，不必要把香灭掉，但是佛前面上香，通常一支就好，不要点太多。这香是表法的，烧得太多就造成空气污染，所以好香一支，表信、表戒定慧，戒定慧香，也表五分法身香，它表这个意思。
第二个问题，在家居士身体有病，医生单方里面，中药里面有民间所说的五毒，这些药可不可以吃？
可以吃，药用可以，像药酒也可以。我知道大陆里面用很多药材泡的酒，治病的，这个可以。这个不犯戒，也不破戒。
真正有大修行人，到底受不受因果？
这个事情过去百丈大师说得很清楚，「大修行人不昧因果」，因果受不受？受，他受的时候他清楚，他对于前因后果明了。受因果就等于还债一样，不能说大修行人欠人家钱不还债，哪有这种道理！一定要还债的，但是还得很痛快，还得很欢喜，这跟一般人不一样。一般人还债的时候，心里感觉得很难过，不自在；但是大修行人，他们很自在。
这一位同学问，他说我的好朋友从小就知道他短命，三十八岁寿终，因此他连飞机都不敢坐，您说佛法能帮助他吗？怎样才能让他相信佛法能帮助？
你让他读《了凡四训》就好。这个问题前面跟诸位说过，命是自己造的，自己可以改，改造命运的例子太多太多了。李木源居士，你们大家看到的，你们在居士林看到，他在十二年前得癌症，医生说他活不了三个月，那是真的。他那个检查报告现在还留得在，要给你们看看，那个吓呆了，癌细胞扩散到整个身体。他也不看医生，也不吃药，跑到居士林来做义工，活一天，为佛法做一天，现在做了十年都没事；再去检查，他的癌细胞没有了，这在新加坡的医学界是奇迹。所以命运可以转的，命运决定有，知道命是自己造，命自己可以转。
他为我们北京三十人来此，做了很大的贡献，希望您能帮助他。
你们把《了凡四训》带给他就好。我们这里有《了凡四训》的录像带、VCD送给他，书跟VCD送给他，叫他多看几遍。我平常教初学佛的同修，把《了凡四训》看三百遍，没有这么多遍数，你的印象不深，你的信心不坚固，你一直能够看三百遍，你自自然然就明白，命运可以转过来。
另外，是不是有钱、有势、生活舒适富有，就是福报？而清贫、短命、困苦，可是却悟出佛法，心中清净，与人为善，就不是福报？
你这个说法错了，能够在佛法里有悟处，心地清净、善良，这是真正的福报。要知道有钱、有势、生活舒服，而造作罪孽的话，那不是福报，那是我们一般人眼里面看错了。他那种福报前生修的，福报享尽了就堕三途，所以那不是福。贫穷人，好！想造罪业没有机会，这也是好的增上缘，认真努力，依教奉行，来生前途非常光明。
下面一个问题，人在享福的时候容易造业，（没错），而人在清贫困苦一无所有时，容易看清，相信佛法，哪样离佛法最近？哪个样子才真正是福？
这个你已经晓得，我就不必说了。
求法师慈悲，送给像我这样年轻居士一些忠告？
我们这几天讲的都是忠告，都是老实话，你们回去的时候都可以带去。
这位同修有四个问题，第一个问题是睡中念佛，醒后才发现在念佛，不想停，也不想起床，不想动，就想这样念下去，这种情况念佛是谁在念佛？是真心在念佛？是阿赖耶识在念佛？这是属于天念而念？
这个念佛是你念佛的功夫刚刚成熟的现象，如果你打这么多妄想，就把你的功夫全部都破坏了。一切随它去就好，什么念头都不要生就好，不要胡思乱想，是这样念、那样念，那就坏了。还有，念佛念久的时候，不念佛能听到佛号也是好境界，那个念佛的声音清清楚楚，明明白白，确确实实自己没有在念佛，旁边也没有人在念佛，这都是好境界。可不能着相，一着相、一起分别妄想，那就叫魔境界。所以《楞严经》上讲得很清楚，只要叫我们一切不执着，都是好境界。
第二个问题，有时打坐念佛昏沉了，但也知道昏沉，昏沉中佛号也没有中断，而且念得清清楚楚，也知道，昏沉中念佛也能往生吗？
念佛就能往生。你昏沉当中佛号清清楚楚，证明你没有昏沉；如果真正昏沉的时候，佛号没有了，别人念佛号你也听不见，那才叫真的昏沉，所以这个境界不是昏沉的境界。
第三个问题，念佛当中，佛号历历分明，字字清楚，绵绵不断，感到没有杂念，要想清清净净，只这一句佛号，念着念着，佛号忽然没有了，寂寂静静，此时是应如此观照下去，还是继续重新提起佛号？这种寂静，没有佛号，也没有杂念的境界，是否进入实相念佛的阶段？还是无始无明？到这种境界当中，不知应该怎么办？《金刚经》中讲的「法尚应舍，何况非法」，念佛之法，不也是法吗？只因妄想和执着不能证得如来智慧德相，如果没有妄想时，佛号能否放下？
不能放下。原因是什么？你还有妄想，你要没有妄想，你这个问题不会提出，你提出这个问题来，证明你妄想没断。你这种境界，在佛法里面叫「舍受」，五种受里头「苦、乐、忧、喜」，你是舍受，时间很短，不是很长的，暂时心里头没有忧喜，身没有苦乐，这个佛号也没有了，心地清净，这是好境界，但是时间很短，你不能持久。你想想你这个境界，你能够一天二十四个小时保持吗？那你还是要念佛，你不念佛，还是要堕三途。所以念佛这个功夫，十方三世劝一切大菩萨，《金刚经》上所说的没错，「法尚应舍，何况非法」，那个舍是教你不要执着，不是不要。如果说不要的话，释迦牟尼佛为我们讲经说法四十九年，释迦牟尼佛自己犯了过失，「你教人舍，你为什么说这么多？你不是在害人吗？」佛教你舍，是教你不要执着。佛法要不要？要，不要就不得了！一切诸佛菩萨用佛法救度一切众生，一切众生离开佛法，决定搞轮回，决定堕三恶道，这个道理一定要懂得。念佛在这种境界当中，还是要把佛号提起，这是最好。
第四个问题，念佛时感到进入「念而无念，无念而念」，寂寂静静，绵绵不断，很静很静，沉沉静静，自己心中有两三个对话的声音出现，佛号也没断，对话也清楚，这是阿赖耶识种子现行？
这个不要去理会，理会很容易着魔，这个境界不理会是好境界，一理会就是魔境界。用功的人常常有境界现前，不管是什么境界，都不要理会它，佛境界也好，魔境界也好，统统不理会就是好境界。因为你没有功夫的时候，魔不来找你，魔瞧不起你，到时候他再来整你。你稍稍功夫得力的话，他知道你将来往生极乐世界，他找不到你了，他想报复，他没有办法了，所以他就来障碍你，用种种境界来诱huo你，你不理会就没事情，你一起心动念，一理会他，你就很容易上他当了。这个事情，佛在《楞严经》上讲得很多，讲得很清楚。
悟全师问了个问题，念佛堂成立至今已有一年半的时间，开始成立时，大多数同修都很精进，但至今有很多都退了初心，要怎么样帮助他？
这种事情也很正常，古人讲过「学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在天边；学佛三年，佛化云烟」，你现在学佛两年，佛到天边去了；明年这个时候，恐怕念佛堂人就没有了。由此可知，念佛成佛也不是个容易事情。人没有耐心，没有恒心，怎么会成就？这个地方就是考验。在念佛堂念佛，别人都走光了，我一个人念；一个人念更好，更清净，更自在。决定不在乎人多，在乎成就的人有几个，将来在这念佛堂念佛真正往生的人有几个，念佛堂殊胜是从这里看的，不是念佛堂人多少，一万、两万个人念佛，一个都不能往生，这个念佛堂是失败的。你看《西方确指》，觉明妙行菩萨那个念佛堂只有十二个人，个个往生，那是究竟圆满无比的殊胜，所以要懂这个道理。念念退了心，这是善根薄弱，善根福德很薄，这个我们没有法子。唯一的方法，所以是这个讲堂为什么要天天讲经，天天讲经是劝勉大家，提醒大家，只能用这个帮助。净宗法门，诸位要晓得是当生成就的法门，是一生成佛的法门，所以你仔细观察，这些修行人像不像一尊佛？像不像要成佛的样子？他不像佛，不像成佛的样子，你就不要操心了，你要多为自己操心，少替别人操心。自己要在这一生当中决定成就，别人成就不成就是他的事情，我们总尽量的协助他，尽量带领他，他不肯学，现在这个时代是民主自由开放，谁也不能管谁，谁也不可以约束谁，这个一定要知道。所以有一些人误会，要想请法师去帮助他们，来找我，我说你错了，这些年轻的法师说是我的徒弟，我的学生，错了，不是的，这些所有法师是我的朋友。你们一定要知道，现在这个时代没有师徒，没有学生，学生不听老师的；不但没有师徒，没有学生，甚至于连父子都没有，儿子不听爸爸的，女儿不听妈妈的。所以是民主自由开放，大家都是朋友，那我们就很自在了，我们在一块相处就很快乐了。一定要立上这个名分，那你就生烦恼，天天忧虑，天天烦恼，何必过那个苦日子？大家都平等，大家都是朋友，彼此互相协助。你用这种心态，在这个世间生活，你就得自在，你就真正能放下了。
有一位居士问，他说家庭是操渔业的，如今负责新加坡的业务，一切酒店的冷冻海鲜，皆属于他供应，现在听经知道这是造恶，心中不安。然若改做其它的行业，他亲戚在泰国、日本等地，业务就会受到影响，问法师当如何处理？
在这种情形之下，主要造业不是你，你是替他服务的，老板是造业的人，是头，你们是帮手。像判案子一样，他是原凶，你们是帮凶，帮凶的罪比较轻。可是你要觉悟过来，你能够帮助这些苦难众生，已经冷冻死了的，这是没有法子，如果见到有活的，你可以放生，放一条是一条，放两条是两条。但是冷冻已经死的，你就常常念佛诵经回向给它，你对于这一些众生帮助就大了，回向给它。你分得的利润，你们拿到的工资，除了自己生活必需要的开销之外，有多余的拿去放生，你不但没有罪过，你在这里面修积功德。所以什么样场所都可以修积功德，我们要明白这个道理。
最后一个问题，现在有许多的妇女堕胎，怎样帮助这一些胎魂婴灵和堕胎的妇女，减轻他们的罪过？
堕胎是杀人，而且是杀害自己的亲人，果报必定在地狱，这是不知道这个严重，希望她能多多的去念《地藏菩萨本愿经》，极重极重的罪业。因为这个人投胎到你家里来，跟你都有四种关系，佛经上讲的报恩、报怨、讨债、还债，他这一来你就把他杀掉，纵然是报恩的，恩变成了怨；如果是报怨的，那个怨上再加怨，以后不得了。所以这是决定不能干这种傻事，这种不负责任的事情，果报不可思议，太可怕了！所以世间人无知，造作这种极重的罪业，得来是生生世世不如意的果报，生生世世的zai 难。好，时间已经超过了，今天我们就说到此地。
