太上感应篇
（第一百八十七集）
诸位同学，大家好！清末民初，印光大师出现在世间，我们细心观察，他老人家确确实实是来挽救这个世间劫难的。他在一生弘法传道之中，特别为我们提出了《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》；前面两种，这些年来我们继续祖师的教导，认真努力在宣扬，知道的人多，对于《安士全书》知道的人比较少一些，这是前清周安士居士编辑的。这部书里面总共有四种，第一种是「文昌帝君阴骘文」，它的内容性质跟《感应篇》相同，都是说善恶果报的事实与道理。第二篇是「万善先资」，专门劝导一切众生戒杀放生；第三篇是「欲海回狂」，是劝导一切众生断除淫欲；最后一篇是「指归净土」，这是《安士全书》的内容。在它这部书里面，「阴骘文」的批注占全书的一半，分量很大；「阴骘文」的本文只有七百多个字，比《感应篇》少，《感应篇》有一千三百多字。这是祖师在这个时代，此时此处，今天我们讲的「处」，这个处是地球，我们生活在这个地球上，在这个时代，这是善恶的标准。
首先我们要把信心建立在因果的基础上，一个人在一生当中的际遇，吉凶祸福，富贵荣通，不是偶然的；《了凡四训》里面告诉我们，命里注定的。谁给你注定的？自己给自己注定的，不是别人，你前世造作的因，这一生来酬偿果报而已，这是佛在经论上常常跟我们说的，「人生酬业」！《了凡四训》就是讲这些因果的大道理。人有前生，有后世，绝对不是说人死了就了了，什么都没有了，那就好办了，我们也用不着修学了。实际上的状况，死了就不得了，这个问题才严重。死了以后，你来生怎么办？来生后世的状况，即使用今天科学来探寻，也有许许多多的证据。
我过去在美国，看到美国人搜集的转世的这一些报导，搜集得非常非常之多，出版物也很多，都是经过查证的，确确实实证明的，证明佛家跟印度宗教所讲的轮回是真的。他们的证据大概百分之六、七十是用催眠的方法，现在差不多将近有一万多个案例，从他催眠状态之中说出他的前生，他的再前生，可以能够推断到前面三世、四世、五世，然后去查证。这样查证出来，有人确实是从人道里头来投生的，有人是从畜生道来投生的，有些人大概我们这个世间找不到，判断可能是外层空间其它星球人来投生的，都有！我看到一部分的翻译，我搜集了不少这些资料，在美国没带回来，现在我这些书都运回来了，我也不晓得放在哪里了。这一次我有机会到美国，我让他们再给我搜集近代的这些资料，相当丰富。所以我们要肯定，人确确实实有过去。
也许我们每一个同修你们自己都有经验，你们到外面去旅游，其它国家地区去观光，去旅行，忽然看到这个地方，刹那之间有一个感觉，这个地方好熟，但是确实你从来没有来过。从来没有来过，你为什么很熟？你前生曾经在这里住过，在这里活动过。十几年前，我初到美国达拉斯，达拉斯的蔡文雄居士告诉我一个事情，他相信、肯定他有前生。他说他初来美国的时候，住在旧金山，有一天跟几个朋友出去玩，迷路了，这个车开到小镇，他忽然觉得这个小镇很熟，这个小镇的道路怎么个走法，有哪些建筑物，他没有进这个小镇的时候，他脑子里就有这个印象，一进去果然没错，他都能指得出来，但是确实这个小镇从来没有来过。他把这个事情问我，我说可能你前生是这个小镇上的人，你在这个地方住过。有前生，有今生，就决定有来生。
佛在经上常常教导我们，「世间无常，国土危脆」，这两句话是真实话，真实的警策，我们如果能体会得到，我们这一生应该用什么样的心态来做人，你就能把握一个正确的方向。人生在世非常苦短，我七十四岁了，该死了，「人生七十古来稀」，我不为活着想，我为将来怎么死着想；死了以后怎么办去着想。如果想眼前的，眼前太短暂，眼光太浅了。所以只要有机缘，决定抓住，为社会服务，为众生服务，多做好事。什么叫好事？利益社会、利益众生的是好事，念念想到利益自己是恶事。如果自己争取名闻利养、五欲六尘，恶事！佛教我们放下，放下自私自利；佛教我们提起，提起为众生服务，为众生造福。《金刚经》上所谓的「离一切相，修一切善」，离自私自利，为社会、为众生造福，这是真实的功德，真实的利益，我们应当认真努力去做。人能够发真诚心，修一天功德的福报，经上常讲几十劫都享不尽。佛的话我们相信，他不是假话，不是说这些话来劝勉我们，来诱huo我们的，不是的；佛的话句句都是真话。同样一个道理，你要是以极恶的心造一天的恶业，阿鼻地狱也是多少劫不能出离的。吉凶祸福，往往就在一念之间，很短暂的行为，果报无论是善恶，都不可思议。
所以印祖提倡这三种书的用意，我们要了解，要明白，这是他老人家的苦口婆心，教导我们不造恶业，不堕三途，首先将人天福报抓住，从这个基础上提升才是佛法的修学。所以「断一切恶，修一切善」，这是佛对于世间人的教诲，世间人没有远大的眼光，没有远大的志向，还不想出离三界，在三界六道当中享福，一定要懂得「断恶修善」，要懂得什么是恶，什么是善。从哪里修起？从起心动念上修起，念头一生，就晓得这个念头是善念，这个念头是恶念。如果这个念头善，要叫它继续增长；如果这个念头恶，赶快终止，修行在这里下功夫，念头变成行为那就来不及了。
佛法的修学比这个更高一层次，「转迷为悟」。佛告诉我们三界六道都是迷，没觉悟！悟了之后，超越六道，超越三界，这是最为可贵的。我们在三界六道里面待的时间太长了，生生世世、无量劫来不能出离。从佛法里面来说，我们大家过去生中，都曾经在佛法里头用过功，认真修学过，为什么不能出离？没有开悟，依旧迷恋六道里面的名闻利养、五欲六尘的享受，不知道这个祸害，不肯彻底放下，我们才没法子出离。真的通达明了了，觉悟了，万缘放下；不但世间法没有贪爱了，出世间法也不贪爱，你才能超越。超越什么？超越自私自利，超越贪瞋痴慢，超越是非人我，这就超越三界六道了。
佛法里头常讲的「转凡成圣」，佛说这个事情不难，人人都可以做得到。难在什么地方？难在你不肯回头，你不肯放下，难在这个地方。果然肯回头，果然肯放下，不必一生，我们在《华严经》上看善财童子，在法华会上看龙女，都是很短时间成就的，这是经上看到的。经未必是真的，在中国历史上确实有这些人物，这总不假了，家喻户晓的唐朝惠能法师，禅宗六祖，人家二十四岁开悟。怎么开悟的？身心世界一切放下了。五祖忍和尚把衣钵传给他，他那一年二十四岁，真正明白了，彻底明白了，他就欢欢喜喜放下，从此之后再不会受污染。放下之后，他的心就是我们讲的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是真心，这不是学来的，自自然然就流露，就现前了。我们今天这五种心不能现前，是被「妄想、分别、执着」障碍住了，不是没有，圆满具足，跟一切诸佛如来无二无别。
我们要晓得这个道理，晓得这些事实真相，别人很短的时间，我们是一生成就，一生已经太长了。他能做得到，我为什么做不到？在这个地方我们要认真反省，要去思考，要去观察，见贤思齐。他能做到，我也能做到；我今天做不到，就是我还没有完全放下，放下就做到了。这桩事情别人帮不上忙，诸佛菩萨再慈悲，也不能帮你放下烦恼，是要你自己觉悟，自己放下。所以佛法讲度众生，实际上是众生自己度自己，不是别人度你，别人只给你做个增上缘，实际上功夫要自己做，与任何一个人都不相干。世出世间法，总而言之，都是自作自受，你做什么样的因，你就得什么样的果报，业因果报丝毫都不会差错。今天时间到了，我们就讲到此地。
