太上感应篇
（第二百三十七集）
诸位同学，大家好！今天北京的同学们，提出了七个问题，我们利用这个时间来解答。第一个问题，他说有一位居士患病，医生说是良性恶性的可能性各半，这就是还没有能够确定。他为了到新加坡，所以没有去住院。他如果在菩萨前发愿念白衣大士神咒，并印了一千两百份，请问师父他应如何办？当时一时考虑不周发了愿，现在他不知道是专念佛号，还是照发愿的去办？请师父为他指点。
人生病，过去我们在讲席当中也说过多次。生病的原因，归纳起来不外乎三点，第一个是我们的饮食起居不当，古人所谓的「病从口入，祸从口出」，所以养生之道，对于饮食起居一定要注意，可以减少生理上的疾病。第二种是冤业病，冤家债主找到身上来了。像诸位看《慈悲三昧水忏》，悟达国师得的人面疮，这一类是属于冤业病。冤业病医药没有办法治好，必须要调解，你的冤家债主离开你，你的病就好了。第三类是业障病，自己或是过去生中，或者是这一生中，造了许多不善业，这个比较麻烦，医药没有用处，调解也没有用处，这种病一定要真诚忏悔，真诚忏悔确实可以让病苦离开你。
在新加坡这些例子很多，实际上在世界其它的地区，我们也常常听说，得的这些癌症，他有信心认真的修学，不把这桩事情放在心上，这个病自然就好了。你们看到「居士林」的李木源居士，这是一个最好的例子，他在十年前得的癌症，癌细胞扩张到内脏每一个部分，医生告诉他的寿命只有三个月，所以他在这个情况之下，万缘放下，到居士林去作义工，活一天，念一天佛，求生西方极乐世界，没有第二个杂念。三个月过去了，没事！六个月过去了，人还很好，再去检查这个癌症没有了，医生说这是奇迹。他现在过了十几年，身体愈来愈健康，超出一般人。
所以我也常讲有病，医生把你的病治好，实际上不是医生治好的，很多医生都同意我这个说法，是你的信心治好了你的病。你对于医生有信心，药物就很有效果；如果你对于医生怀疑不相信，再高明的医生都治不了你的病。从这个地方我们就明了，佛在经上告诉我们「境随心转」，我们这个身体是境，是随心转。如果你心常常觉得自己有病，没有病的人一定会生病，为什么？「一切法从心想生」，你天天想病，这病就来了。人天天想佛，天天念佛，怎么会生病？所以你发了这个愿，你念白衣神咒也行，只要真诚心去念就灵，诚则灵。白衣神咒自古以来有许多人说这是假的，不是真的，但是不管真假，只要你有诚心，它就有感应。所以念观音菩萨也好，念阿弥陀佛也好，要有坚定的信心，不要把病放在心上，这样就好。不要去想病，想佛、想菩萨，想自己要认真依照佛菩萨教诲去修行。念白衣大士，白衣大士是观世音菩萨，光念他的名号，念他这个神咒，能不能有效果？效果很薄弱。怎样才有效果？要效法观世音菩萨，大慈大悲，救苦救难，这个功德无量无边。为什么？你已经变成观世音菩萨，你已经不是凡夫，这个效果才殊胜。所以我们学佛，要学得跟佛一模一样，要学成佛，这个很重要。不是天天念念就行了，念念没有用处，一定要做到，我念到我要做到，这是转凡成圣。
第二个问题，居士受了菩萨戒，但是家属不信佛，任意要吃荤，居士为家庭主妇，还是要做，还是不要做？请问师父这样是否有损戒行？
实际上现在受戒是形式，你能不能得戒，大有问题。你受的这些戒，每一条戒你是不是真的都懂得了？佛教第一条戒是不杀生，你懂得不杀生的道理吗？条条戒里面都有教理，戒的理论，戒的修行方法。方法里面，每一条戒都有「开遮持犯」，这个传戒师是不是条条都给你讲清楚了？每一条讲清楚，都需要一两个小时。如果你受的是梵网戒，十重禁四十八轻戒，这个戒律讲清楚，至少要一个月的时间。如果你糊里糊涂去受，形式上受了，什么都不懂，你怎么作法？我初学佛的时候，老师教诫我，那个时候是章嘉大师，他不注重形式，他注重实际。你能够做到一条，你就真的受了一条；你做不到，不但是欺骗自己，也欺骗佛菩萨。一个好人怎么能忍心做这种事情？
净土宗祖师蕅益大师，明末清初的人，他说得很好，中国从南宋以后，就没有真正的比丘。所以比丘戒全不是真实的，蕅益大师说的。今天出家人还要不要受戒？要，要受戒，受形式，自己一定要晓得，只是一个形式，决定不能得戒。如果受了比丘戒，自己以为自己是比丘，这是大妄语。蕅益大师给我们做了个示范，受了比丘戒之后退戒，一生自居沙弥，我们看他很多著作，菩萨戒沙弥。因为菩萨戒跟沙弥戒是可以自己在佛菩萨面前发愿受的，但是比丘戒一定要真正比丘传授，至少要五个比丘，没有真正比丘传授，比丘戒是决定得不到的。所以这些常识我们都要懂，不是搞一个形式，搞一个面子好看，我是菩萨。你是菩萨，诸佛菩萨不承认你是菩萨，护法鬼神不承认你是菩萨，你还是枉然！菩萨戒你真正做到了，你没有去受这个形式，诸佛菩萨承认你是菩萨，护法龙天承认你是菩萨，我们要明白这个道理。
主妇菩萨在家里面，可不可以做这些荤菜供养家人？可以。为什么？行菩萨道，救度这些众生。时间久了他会感动，菩萨戒杀放生，还杀生给我们吃，到最后他良心发现，他会回头。所以真正菩萨是什么？是要先度你一家的众生，你要有智慧，你要有善巧方便，你要让他感动，所以这是行菩萨道。这里面理很深，事很复杂，要认真去学习，才知道怎样做是如法的。
第三个问题，在家人极力反对的情况下，自己毅然去东天目山，这是否不够如法？
如不如法，要看当时的情况。你先要了解家人反对为的是什么？你把原因找到，然后把原因消除，你家里人就不反对了。你到东天目山目的何在？有没有达到目的？有没有真正的收获？你如何把你的收获带回去，让你全家人分享，让你全家人得到法喜，以后他就不会再反对你了。佛法决定不是迷信，佛法对于一切众生有真实的利益。
第四个问题，请师父讲解陀罗尼被如何用？
陀罗尼被是个习俗，必须有真正的修行人，出家在家都行，真正修行人神咒的加持，这个亡人能够减少痛苦。如果没有真实修行人加持，这个陀罗尼被现在都是印的，一印印几千张、几万张，你们想想有什么用处？如果这个东西有大用处，盖陀罗尼被就决定能往生了，试问问我们为什么还要这么辛苦修行？不必要了。什么坏事都可以干，死的时候盖一张陀罗尼被就往生了，天下哪有这么便宜的事情？不要被人欺骗了。这个风气最近才有的，以往没有。我们在早年学佛的时候，都没有这个风气，大概最近二、三十年，这种风气愈来愈浓厚了。总而言之一句话，自己要认真修持，认真去努力。我们看到过去、近代，许多念佛的人，站着往生的，坐着往生的，预知时至的，他们没有想到什么陀罗尼被，没想到！他们只想到一句佛号，真正念到一心不乱，这个问题才能解决。「心净则佛土净」，这个话要记住，西方极乐世界经上讲得很清楚，「诸上善人俱会一处」。所以古大德教我们持戒念佛，持什么戒？能够把五戒十善做好，你就决定往生了。五戒十善都没有，陀罗尼被盖一万张，被它压死了。
下面一个问题，请师父开示怎样才能把握住我们随时都是心内求法，而不是心外求法？
你这个问题问得很好。什么叫心内？什么叫心外？先要把这个辨别清楚。心外是什么？外面是五欲六尘，你六根接触，你就被它诱huo，那就是变成心外，你心往外跑了。听说这个法门也不错，那个法门也很好，你心里头没有主宰了，这是心外求法。往心内就是建立信心愿心，我今天修净土法门，对于阿弥陀佛，对于《无量寿经》，对于《阿弥陀经》，决定深信，绝不怀疑。我一生就依照经教来修学，佛在经上教我们怎么做，我们就老老实实依教奉行，别人说这个经好、那个论好，禅好、密好，我都恭恭敬敬阿弥陀佛，我对他恭敬，我也不要听他，我也不要学他，我是老实念佛，你心有主宰，这叫内学。一门深入，长时间的熏修，绝不改变，这就是心内。轻易被外面境界动摇，那是标准的心外求法，结果是一事无成。
可是学佛最重要的，你要晓得学什么？《观经》里面讲的「三福」是基础、是根本，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是根。最低限度要把这四句落实，我们念佛求生净土才有指望，才能相应。如果这个四句没有，你做再多的好事，都是假的，都不相应。所以「净业三福」，不但是修净土，无论修哪个法门，佛讲得很清楚，这是「三世诸佛，净业正因」。由此可知，我们的心行与三福相应，这是正法，这是有根有本。与三业相违背，没有根，没有本，不管修哪个法门，都不能成就，这非常非常重要。所以学佛的人一定要懂得孝亲尊师，父母不在了要常常纪念，自己好好的修行，这就是报父母师长之恩。我们自己做得不好，对不起父母，对不起师长。
第六个问题，听你讲魔也能让人做善事或开智慧，那魔也能加持念佛人吗？
魔确实能教人做善事，魔也有神通，也帮助你开智慧，这个智慧不是正慧，是邪慧。换句话说，你做坏事情那个智慧很高，你犯法法律都没有办法抓住你，你非常聪明，非常高明，魔的力量加持你，你也能够做许许多多的善事。魔跟佛的差别在哪里？无论做多少善事，好处利益是归自己，这就是魔。佛教人做善事，好处利益统统贡献给众生，差别就在这里。魔没有放弃自私自利，与自己没有利益的他不会做。佛是没有自私自利，没有是非人我，没有贪瞋痴慢，你记住魔跟佛的差别在此地。魔有贪瞋痴慢，你得罪他，他不会饶过你，他会报复你。佛，你得罪他，他不会报复你，差别在这个地方。
最后一个问题，在家居士为出家师父助念，当发现不具备往生条件，又没有任何人开示时，在家居士此时能否向出家师父讲要万缘放下，坚定求生西方极乐世界的信心，要一心念弥陀圣号，这种作法如法不如法？
这是非常非常的如法。出家人，在家人助念的时候，也要提醒他，你能够提醒他，你就是佛菩萨，你真的帮助他一把，这个时候是关键的时候，只要看到他这个意志精神不能集中，这个几句话比什么都重要。所以千万不要被出家这个形象吓到了，那你对佛法是一窍不通。佛法，哪个经典都给你讲的佛法是平等法，理上平等，事上也平等。四众同修要互相帮忙，尤其是在这个时代，这是乱世。出家人也很辛苦，也很可怜，虽然出家了，是不是真正有机会听到正法，了解正法，修持正法，都是有许多问号存在。所以我们见到有这个机缘，一定要帮助，决定没有疑惑，这样就好。好，我们时间又到了。
