太上感应篇
（第二百三十九集）
诸位同学，大家好！今天有来自福州的三十多位同学，来自北京有五十位同学，还有来自台湾、其它地区的也有三十多人。我非常感谢大家，我知道同学们当中，特别是从中国来的，用很长的时间把旅费攒积出来，甚至于还有同修把女儿的嫁妆变卖掉，做旅费到这边来参学，这其中感人的事情很多，足见诸位对于求法的热忱、真诚心，到新加坡时间很短，总希望这一趟真正没有白来。
佛法的修学，首先要对它有正确的认识，我们才能够得到真实的利益。大家都知道，佛教是三千年前释迦牟尼佛创始的，印度人称佛陀。佛陀是什么意思？我们要搞清楚。在我们中国古时候称圣人，印度人称佛陀，所以佛陀的意思就是圣人。这个名词翻译为觉者，真正觉悟的人，圆满觉悟的人，称他作佛陀。在中国，「圣」这个意思，是对于宇宙人生真相明了的人，称为圣人，意思完全相同。所以大家晓得，佛菩萨不是神仙，佛菩萨是圣人、是贤人，中国人称圣贤，印度人称佛、称菩萨，一个意思。
中国自古以来接受圣贤人的教诲，古印度的佛教是教育，要用现在的话来说，它是一个多元文化的社会教育。我们看看孔老夫子跟佛陀，实在讲没有两样，夫子也是多元文化的社会教育，讲的是「有教无类」，这一句话就是今天我们所说的，不分国土，不分种族，不分宗教信仰，一律平等。但是夫子跟佛陀不相同的地方，有，哪些地方？夫子教学是「只闻来学，未闻往教」，你到他那里求学，他很欢喜；你不去找他，他不找你。佛不一样，佛是你不找他，他也来找你，「作一切众生不请之友」，这就不相同了。他们对于一切众生教化的态度不一样，教学的内容，可以说原理原则相同，都是从孝道讲起，还是到孝道圆满。儒家讲孝，佛家也讲孝，「净业三福」一开端，就告诉我们「孝养父母，奉事师长」，孝亲尊师是佛陀教育的宗旨，彻底明了宇宙人生的真相，是佛教的终极目的，这是我们首先要搞清楚的。
佛教在最近两百多年才变成宗教，以前不是，以前是社会教育。两百多年、将近三百年，这个时间也不算短，佛教变质了，变成宗教，佛菩萨变成神仙了，大家走进佛的寺院庵堂，只祈求神明保佑，把佛菩萨当作神明，错了！神明能保佑你吗？这是迷信，确确实实是迷信。可是佛菩萨能保佑我们，这不是迷信。佛菩萨跟神明保佑差别在哪里？佛菩萨教你，你有zai 难，zai 难从哪里来的？zai 难是你造作一切不善业的感召，你能够回头，断恶修善，你的zai 难就远离了，你的福报就现前，教你！不是他有什么特异功能来保佑你，没有这个道理！神仙说保佑你，没有教导你，那就不是真的。
其实我们接触许许多多的宗教，我们看他们的经典，他们经典里也是教人断恶修善。你去看《古兰经》，看ji 督教、天主教的《新旧约》，神也教你们孝敬父母，他们经上有的。教你尊重长辈，爱护你的兄弟，爱护你的邻居，这我们在其它经典上都看到的，对于一切人要慈悲，要施舍。可见得宗教里面那些神明，也教人断恶修善。如果不重视教诲，不认真去依教奉行，一味用情执求佛菩萨、神明来保佑，最后是落空。落空之后，又埋怨佛菩萨不灵，神仙不灵，再去毁谤，造无量无边的罪业。我们今天接触许许多多的宗教，我们也勉励所有宗教，我们要重视宗教教学，要重视宗教教育。
今天世间zai 难很多，zai 难的根源就是我们失去了圣贤的教诲。圣贤的教诲教我们什么？教我们怎样做人，怎样做个好人，还要做好人当中第一好人，教我们明了人与人之间的关系，人与生活环境、一切万物的关系，你明白之后，不但你会爱人，你也会爱物。今天谈到爱物，我们比不上外国人。我在澳洲住的时候，澳洲人看到树上有个鸟窝，上去看看鸟窝里头有蛋，这个地方要开马路，那个树要被砍掉，看到那个鸟窝在上面，他要等，等那个鸟长大飞走之后，才砍这个树，才开这个路。往往一等，要等好几个月，人家爱物，这一点我们中国人比不上外国人。所以我们在外国，野生的动物，像小松鼠这一类的，我们看到很喜欢它，剥几颗花生放在手上叫它来，它就到你手上来吃，它不怕人，跟人是好朋友，它知道人不会伤害它，会保护它。在中国见不到，中国的这些鸟兽怕人。外国的鸟兽不怕人，人没有杀害它们的念头，爱护它，保护它。动物如是，植物也如是。所以我们到那些地方看看，树为什么长得那么好，草那么绿，花那么样的美！没有别的，人爱它，它以这个来报答。
爱心充满了世间，儒这样教导我们，佛也这样教导我们，其实每一个宗教的经论里头，都是这样教导我们，我们没有认真去学习。我们接触许许多多的宗教，往往只看到他们重视宗教仪式，而没有重视宗教教育。教育是实质，仪式是外表，只有外表没有实质，不能教化众生，不能够消灾免难。在世出世法所有一切教学当中，确实佛是第一，佛确实超过了儒，儒家还是有界限，佛法没有界限。我们常听到佛家所谓「心包太虚，量周沙界」，没有界限！特别我们在《华严经》上，所读到的，所学到的，要认真的学，要把所学完全落实到我们生活上，这就是一个很大的转变，把我们从凡夫生活转变成佛菩萨的生活，佛菩萨自在、安乐。从什么地方转起，要晓得！我们学佛，学佛的同修很多，学了很多年，功夫不得力，妄想杂念还是一大堆。你们有许多问题来问我，我听了之后，就知道一天到晚胡思乱想。你要没有妄想，你哪来的问题？你就没有问题了，你的问题都是胡思乱想来的。换句话说，不老实来的。如果是老实学佛，老实念佛，老实人没有问题，有问题都不老实，心不清净。
大家都知道「业障」这个名词，其实业障这两个字怎么讲法，很少人能讲得出来。连业障是什么都不知道，你怎么能够消业障？「业」是事业，事是造作。我们起心动念是心里的造作，言语是口的造作，身的行为是身体的造作，正在造作的时候叫事。你现在在做什么事，就是你在造作，造作的结果叫业。你的造作是利益众生的，是善业；你的造作是自私自利的，是恶业，这叫业。善业跟恶业都是障碍，障碍什么？障碍你的清净心，障碍你的平等心，这叫业障。诸位要晓得，清净心跟平等心是自己的真心。心不清净，就被污染了，被什么污染？被「财色名食睡」污染了，被「贪瞋痴慢」污染了，你的真心失掉了。真心失掉之后，你所用的是妄心，妄心哪有不造恶业的道理！造作恶业，一定感召不善的果报，种种zai 难就现前了。
明了业障到底是怎么回事情，所以佛教给我们修什么？修净业，这个境界高了。什么叫净业？净业里头没有污染，换句话说，决定没有自私自利，决定没有是非人我，没有贪瞋痴慢，你的一切造作就叫做净业。纯粹是利他，决定没有丝毫自利。你要不懂，不知道怎么作法，我们这边有个录像带，诸位看看，新加坡有一个一百零一岁的许居士，你看看这个人，这个人造的是净业，她不是染业。一百零一岁了，你们去看看她，她身体像三、四十岁的人一样，一生没有生过病，我仔细观察只掉一个牙齿，耳目聪明，反应很快，跟年轻人一样。为什么她有这种效果？心清净。你问她她会告诉你，她一生没有发过脾气，没有怨恨一个人，她所看的世间，个个人都是好人。跟人家相处有不好的地方，她不会怪别人，她怪自己，「我自己做得不好，不能让别人欢喜」，从来没有责备过别人，所以人家健康长寿。一百零一岁了，每天还出去奔波，为穷苦人作义工，她没有休息。你要去找她，要事先跟她约好，否则的话，你找不到她。帮助一些穷苦的人。
她一天吃一餐，吃长素。穿的衣服是垃圾桶捡来的，从来没有去买一件衣服，人家问她为什么？她说穷人很多，我要跟穷人一样，我要做一件新衣服，跟他们就不一样了。没有我，没有私，所以她修的叫净业。如果佛家讲的净业不懂，你看看她就明白了，那叫净业。净业的果报是清净自在，身心安乐。她没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，这是一个榜样给我们看，做出来给我们看。她到一百零一岁才学佛，现在才皈依，才学佛。你问她，你有没有思想？你想什么？她说我想「阿弥陀佛」，现在学佛了想阿弥陀佛，肯定往生极乐世界。标准的善人，我们要向她学习。她的行持，出家人都做不到。一生随缘而不攀缘，所以她的心才清净。什么叫攀缘？我想去做什么、做什么，攀缘。她从没有这个想头，什么都随缘，随缘就自在。你看看这个一百零一岁的人，你们有机会碰到她的时候，你叫她翻几个筋斗给你看，你们办不到！她可以办得到。我们对她这个生活有一个简短的录像带，找机会放给你们大家看。如果你们有机会找李居士跟她约好，可以去访问访问她。好，今天时间到了。
