太上感应篇
（第二百四十集）
诸位同学，大家好！这几天从中国、台湾、海外各地来的同学很多，看情形往后的人会愈来愈多。大家到这边来，我能够帮助诸位的，实在说非常有限，但我们要认清现在自己生活的环境，要怎样在这里面真正得到解脱，这个意义就很大了。没有接触佛法，对于这个事实真相比较不容易接受，对佛法稍有涉猎，稍有功夫的人，都肯定人不是这一生，我们有过去世，还有未来世。世出世间的圣贤，无不是告诉我们，生命是永恒的，不生不灭。佛法称不生不灭，叫大般涅盘。大般涅盘是印度话，意思就是不生不灭，佛要我们去证明，你要证明了，证实这是真正存在的事实，这个人就叫成佛，就叫证道，证果了。
生死是怎么回事情？生死就是身有生死。这身不是我，身是我所，就跟衣服一样，衣服脏了，脱掉换一件；这个身体坏了，丢掉再换一个新的。舍身受身，就像换衣服一样。这里头告诉我们，真正的我没有生死，所以我们要替真正那个我去着想。你要修善业，你将来换的这个身体，愈换愈好，愈换愈殊胜；你要是做恶事，这个身体愈换就愈差了。你看人身，人要换成畜生身，就低了一级；再换成鬼身，那比畜生又要矮了一半。你要想换好的身相，你就得修善；你要作恶，你的身相一定是一世不如一世。这是真实的道理，也是真实的事相。因此佛告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。告诉诸位，佛法也是有为法。佛法要不要学？要学，要会学。你不会学的，你学了满肚子佛法，那个佛法不起作用，你还是要搞六道轮回，你还是一世不如一世，所以你要会学。
真正的佛法是什么？是戒定慧，这是真正的佛法。戒定慧在不在书本里头？不在，书本里哪有戒定慧，戒定慧是在你心里头。书本是个说明书，我们读了书，懂得我们自性里头有圆满的戒定慧，这才恍然大悟，明白了。有，怎样把戒定慧拿出来？这是真学问、真功夫。我们现在戒定慧为什么没有？戒定慧变成了烦恼，变成贪瞋痴。戒变成贪，定变成瞋恚，慧变成愚痴，变质了！佛给我们讲，贪瞋痴就是戒定慧，现在如何把贪瞋痴让它恢复变成戒定慧，我们的佛法修学就功德圆满了。关键在哪里？关键在迷悟，迷了，我们自性的戒定慧就变成贪瞋痴；觉悟了，现前的贪瞋痴就转变成戒定慧，就这么回事情。如果诸位懂得这些原理原则，你要深信不疑，我们就会用功了。为什么？我们已经抓到修学的目的，真正搔到痒处，于是我们就知道怎么学了，「一门深入，长时熏修」，就有办法把贪瞋痴再恢复成戒定慧。不能贪多，什么都想学是贪心，贪心断不了贪心，迷不能破迷，觉才能破迷，大家要懂这个道理。首先我们要把脚跟稳住，决定不堕落，决定不滑倒，这个重要！我们看自古以来，多少人修行失败了，堕落了，滑倒了。什么原因？用的是贪瞋痴的念头来修行，用自私自利的念头来修行，这怎么能成功？稳住脚跟的办法，就是一门深入，在一门里面成就戒定慧，这是非常重要的手段。慧开了以后，才广学多闻。
所以四弘誓愿，是佛教我们修行的一条道路，我们要循序前进。第一个要发愿，实在讲今天修行人没发愿，所以你什么都不能成功。你没有发愿，佛的门你没有进去。发什么愿？「众生无边誓愿度」。这一句话怎么讲？众生无量无边，我要发个誓愿为他们服务。你们有没发这个心？为一切众生服务，舍己为人。跟人家往来，心里头还想着，怎么样对我有好处，对我有利益，错了！你迷了，你怎么能学佛？你怎么能入门？你看看诸佛如来、诸大菩萨，乃至于声闻、缘觉，人家发的是什么心？跟一切众生往来，想到我对他有没有好处，绝对不会想的是他对我有没有好处，不想这个。我对他有没有好处，我对他有没有贡献，这叫「众生无边誓愿度」。你没有这个心，没有这个愿，你学什么佛？学得再多，你还是六道里头的众生，佛的门你没有进去。你要想进佛门的话，就要学佛，佛是舍己为人。《金刚经》大家念得很熟，诸佛菩萨「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，一片真诚慈悲，为一切众生服务，帮助一切众生解除苦难。苦难里面有根，苦难的根是什么？根是迷惑。因此帮助众生服务里面，最重要的一个项目是帮他开悟，破迷开悟，他自然就离苦得乐。永远离苦，永远得乐，这是服务无量无边项目当中，最重要的一个项目。
释迦牟尼佛表演给我们看，四十九年讲经说法，就是做这个服务工作，这是最基本的，也是最重要的。我们明白这个之后，理明白了，事搞清楚了，才晓得「一门深入」的重要。一门深入学什么？断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」。断烦恼，就是我刚才讲的把贪瞋痴转变成戒定慧，就干这个工作。一本《无量寿经》，或者是一本《阿弥陀经》就够了，你搞那么多干什么？古大德有给我们做榜样，一生就讲一部《阿弥陀经》，讲三百多会，这是给我们现在人做好榜样。人家要请他做别的，我不会，我只会讲《阿弥陀经》，我只会念阿弥陀佛，其它的我都不会，你请教别的法师去。他成功了，他心是定的。他是不是其它经都不会讲？他什么经都会讲，他不讲，就是做一个好榜样，指出大家一条明路，脱离六道轮回，了生死、出三界的一条明路，一门深入，专修专弘。你喜欢讲《无量寿经》，你一生就讲这一部经；喜欢讲《弥陀经》，一生就讲《弥陀经》，不要搞多，贪多嚼不烂！搞太多搞太杂，你心是乱的，你戒定慧统统都没有了，所以要专精。
我过去在台中李老师会下十年，我跟诸位讲过，我学五部经，十年只学五部。那个时候不懂得这个大道理，还搞了五部；如果晓得这个大道理，我就搞一部，我就不会搞五部。李老师我跟他那么多年，他没有把这些大道理，给我讲得这么清楚、这么透彻，他老人家说话含蓄，点到为止。因此我们能够体会到，那个求知的欲望放不下。他要像我这种态度，横着心，硬这样说，那我们也只好服从了，哪有不听的道理？一门深入之可贵。因为我们不是修别的，我们是求定求慧。定是枢纽，戒是手段，慧是目的，要开智慧。我在台中学的五部经，给你们说说，你们就晓得分量不多。头一部学的《阿难问事佛吉凶经》，那个经多大？这个纸张六页，不多。第二部经学的是《佛说阿弥陀经》，这你们常念的。第三部学的是《普贤行愿品》，你们也都读过，这个分量比较多一点。第四部学《金刚经》，第五部学《楞严经》。我在台中十年，就学这么一点东西，所以才扎了根。
可是我讲的经论很多，有几十种，讲过的经论有几十种。这些大经大论我没学过，没有学过能讲，在求学当中得一点小定小慧。所以，没有定慧怎么能成功？如果我们今天没有这个能力，那就老老实实一门深入，一句佛号念到底，肯定往生，我们这一生成功了。世出世间法都要放下，莲池大师晚年说了两句话，说得很好，「三藏十二部，让给别人悟」，你们哪个喜欢去悟，你们自己去悟去，他自己一部《弥陀经》，连佛法都放下了；「八万四千法门，饶与别人行」，你们要修很多法门，你们去修去，八万四千法门让你们去修去，他专修念佛法门。这两句话说得好，不是过来人说不出来的，一卷《阿弥陀经》，一句佛号，稳稳当当，到极乐世界，见阿弥陀佛了。你要搞那么多干什么？
我今天讲这么多经论是为什么？被逼的。如果这个世间还有人讲这些经，我决定不讲，没人讲了。许多法师大德劝我讲一遍，留个录音带给后人做参考，是这么个意思。我决不是喜欢讲，也决不是爱讲，讲这些东西对我自己修行，多多少少还是有一点障碍，虽然障碍不大，多少有一点障碍，这就是我跟别的人不一样的地方。你们如果要没有这一点定功，那障碍很大，决定造成障碍。你的心是散乱的，你的心是昏沉的，你的意志思想不能集中，你的烦恼压不住。换句话说，你决定还是搞六道，要说的不好听的话，三途成分很大。
所以诸位同修到这个地方来，时间虽然不长，我贡献诸位的，坚定信心，绝不动摇。我们有师承，有老师，代代相传，决定没有错误。今天在国内、在海外，依照会集本《无量寿经》修行的人，往生的瑞相希有，我们亲眼看到的，这是证明。所以对于会集本要有信心，我的信心十足，丝毫不会动摇，末法时期九千年，广度众生，就是这个会集本，梅光羲大师讲得一点都不错。过去连演培法师也怀疑，他怀疑的是蕅益大师的《要解》，印光大师称赞，说「即使古佛再来，给《弥陀经》做一个批注，也不能超过其上」。演培法师问我：「印光法师这个话，是不是说得太过分了？」我答复说：「丝毫不过分，他老人家所说的恰到好处。」夏莲老会集的这个本子，就像梅光羲居士所说的，也是恰到好处。我们要有这种心、这种愿、这种行，取西方净土自己有把握，随时可以往生，随处可以往生，丝毫障碍都没有，我们的道业算成功了，这一生的修学没有白费。所以我们对老师的教诲才感恩，我们真得到了，真的把问题解决了。
我们同学在一块修学，跟一般佛学院不一样，他们的课程很多、很杂，广学多闻，我不赞成这个方法。佛光山刚刚开山的时候，办了个佛学院，大概三、四十年之前了，星云法师找我去当教务主任，我在他山上住了十个月，我不赞成他教学的方法。我提出我这个办法，一门深入，他也没办法接受，我们两个就分开了，没有办法妥协。佛学院那种教学法，一个学期学十几门课程，糟蹋人！决定不能成就。我教人的方法是李老师传给我的，这是中国代代相传传下来的，就是学一样。那个时候佛光山有一百多位学生，我跟星云法师说，每一个学生学一部经，一生就学一部经，十年之后他是专家。一部《阿弥陀经》学了十年，他就是阿弥陀佛；一部《普门品》学了十年，他就是观音菩萨。各个作专家，不要作通家，就成功了。他不相信，不能接受，他要多学广学，学了之后什么都不会，学得太杂、太乱了，学了一肚皮的佛学常识，与道不相干。所以我没有办法跟他妥协，我们这样就分手离开了。
在此地办「培训班」，你们同学们在此地有一点体验，我们就一部《无量寿经》，诸位感受不一样。无论是哪一部经，只要你学一样，一门深入，全心全力投注下去，你在这里面得戒、得定、得慧，你成功了。智慧开了之后，你可以博览，你可以多闻。为什么？充实你的后得智。后得智是无所不知，无所不知你还集中在你这一部经上发挥，然后你再看这一部经，字字句句无量义，长说短说，深说浅说，你就得大自在了，这是从一门深入的好处。大家记住这个道理，记住这个方法，来此地一趟，也算是没有白来。我给诸位提出这么一点贡献。好，今天时间到了。
北京同学有五十多个人，你们发心皈依，我们还是《华严经》讲圆满之后，大家到念佛堂里做一个仪式。
