打印

来果禅师 破重关

来果禅师 破重关


破重关

  参禅人必须努力加参,勿稍观望,观望则休止难进也。进祖师关之人,见到祖师门下事,识得祖师度世心,虽在门里,依旧徘徊殿角;未入堂奥者有之。祖师肺腑,关内幽微,尚未窥见者更有之。所以悟后重疑,即此章也。古人云未悟以前,如丧考妣;大悟以后,更如丧考妣。此皆破本参后,重起疑情,猛求上进,悟后用功,有两条路,一条路到此还依初路前进,即量初用功之路,此是大人功夫。若悟后修行,只是修而无修,无修而修,可称“保任”功夫,此为不住而住之见地。若求真住,必须真行,至更进一重门户。真行不行,真住不住,至此祖师所设的关键,将难关住院。然大心悟以后之大疑者,更如初学,还加猛烈,不求悟,不求迷;不成佛,不度生;心参,意亦参,识亦参;世也参,身也参,心也参,精进也参,懈怠也参;戒也参,不戒也参;定也参,乱也参;愚也参,慧也参;昏也参,妄也参;梦也参,醒也参;此名悟后大参,大参即重疑也。有重疑功夫,定必将开重关,为重悟行人,深入堂奥。根大者期非我事,虽然生死可了,轮回可停,不肯自弃,自弃则善任矣。当要奋勇猛进,到不疑之地,可到重关,诚不在远。直待深工精密,人法双忘,圣凡遇别,缓缓直透重关。宗门三关,只言行处,不言见处,见处如人饮水,冷暖自知,并非我不言,又莫疑我无言,到此方知。



透牢关



  参禅人,到此重关后,万不可离初步功夫,千万要紧。类如最初用脚行路,非轮船,非火车,用脚行到镇江地头,喻破本参也。力小者,住下盘桓几日,或就此住下,此是过祖师关人行处。力大者,此处谅非到家消息,即舍前行,途中无荆棘瓦石,平坦大路,喻破本参后,毫无阻滞,放手大行,又至南京,范围较广,眼界宽阔,在此想住之人多数;思惟至再,前途有路,尽量进行,此行更胜于前。咦!佛本一乘法,方便而说三,宗本一法悟,方便说三关,因根器优劣故也。然此三关,初参念佛是谁,奋勇猛追,直破牢关;有由初参念佛是谁,直达重关;后久苦修,亦破牢关;复初参禅,行不精锐,力不更奋,加力勉强过祖师关。大力者,如象过河,一脚到底;中力者,如鹿过河,半在水下,半在水上;小力者,如兔过河,全浮水上。假若尽是上根参禅,一齐拥到末后牢关,一时打破,出牢关去。出牢关生涯,直任诸佛一切经教,祖师典章,菩萨度生事业,最上无比之法界,虚空界,宝际界,真如界,涅槃界,任何一切佛圣境界限,一相直上,过无不及。类如一切诸佛众生,未出虚空一步,牢关正在虚空外,出虚空,即出牢关。足可以虚空为关,谁个能出此关?只有参禅人,不劳寸步,能出此关无疑。关者问曰:正义未见说明,非也。一关未言正义,况三关乎!



——摘自《江苏佛教》2010年第3期


敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

TOP