普见

有个道友问我行般舟三昧的问题，单有一部经叫般舟三昧经，尼众能不能行这般舟三昧？不论是谁都可以，修行不分尼众跟大众，僧众跟尼众一样的。若总说僧宝的时候，包括尼众。归依佛，归依法，归依僧，这个僧宝不是专指男众说的，女众也叫僧宝，这是不分的。   

    你行般舟三昧怎么样设置？什么设置都没有，就是一间空房子，什么都没有。按你这个体型的高低，跟你手能扶得到的要钉上绳子，围这屋子墙上钉上绳子。绳子得粗一点。一般你行般舟三昧的时候，你立不住的时候要手扶着绳子。当你一个七，可能有你的愿力或者信心，还能支持得了。要三个七之后了，你支持不了了，那就得靠着扶着绳子。那裤子得肥一点，腿下身肿的把裤子箍上了，你非得把它绞开。

    闭关的情况不同。第三个问题就是一个设置，一个闭关。般舟三昧跟闭关，闭关你坐着。这个关有方便关，我不接见人，不做任何事物，就住在关房里头。一般的关房是砌死的，门是没有的。那送饭在门．．，你没住过监狱，跟那监狱差不多，监狱只有这么一个小洞给你送饮食和递东西。闭关，就是把门都砌死。般舟三昧不要这样子，当然谢绝一切事物了，但是不要封得这么严。你闭关可以睡觉，晚上你可以睡觉，你或者念经，只是不接见人，不接见一切事物。般舟三昧不同，那得有个护关的老师，如果出来什么问题了，他会给你解答。

    问这个意思什么意思，你要想般舟三昧吗？我跟你说你的身体不适应，现在你这个体力不可能。至于现在有些老和尚说行十个般舟三昧了，多少个般舟三昧了，有些不是真实的。我可以告诉你们，不是真实的。行了，这我简单给你答。如果你要想真修行，那我们再研究了，还有很多问题呢！不是你所问这个。

    般舟关又叫一行三昧，你修哪一个法门，或是就念阿弥陀佛，克期取证，到时候就走了；或者感阿弥陀佛来接你，加持你；当你立不起来的时候，现在咱们人的体力恐怕不行，你心是不错，愿心！但是你形体不能支持你，这是做所做不到的事情。做所做不到的事情，就叫妄想。谁护持你？谁给你修个般舟关房？现在没有这么个住持，也没这么个当家师，他发这个大心的。除非你自己给自己修，修完了你自己在里过。或在精舍里头，或者干什么，你死了也没人知道，凡正你在里头修吧！那还差不多。现在有行般舟三昧的，就跟咱们念佛、跟咱们坐这听经差不多。什么差不多呢？假的占了一半。你说：我们在这听课，还说假的？你听课，你没有听课，你思想打妄想。我不敢说你全部打妄想，多数的打妄想。你们如果不信，咱们哪天试验一下，抽调一位法师，说我讲的什么意思，让他覆诵一遍，他会立竿见影的。你能老实念佛就好了。

    我们过去的大德印光法师，谁问他，他说老实念佛；想精想怪的，不是老实。你能够一天二十四小时，从你睡眠之后，你如果一句佛号不离心，念念的不断，是心念。这时候你心还有别的妄想吗？这就叫一行三昧。不要做形式，修行千万莫要做形式，形式给人家看的，没用处！说我打般舟三昧了，我打了好多七，这叫感缘法，知道吧！你也不修大庙，也不需要多钱，感什么缘法。有缘的他会送来，没缘的求也没有。你们普寿寺向谁求？就说你要化缘修一个庙、修佛学院那个地点，你都办不到。你要求自己，老老实实的修行用功就好了。能够一心的念佛，就是般舟三昧。一心，不要去行非修个关房，我一天看住我这个心念不要它动。这个可是妄心，但这个妄能趣向于真如，狂心顿歇，把那妄心歇下来就是菩提了。菩提是觉义，那明白了什么都没有。

宣真

闭关，又称掩关，这个名词和风气在印度没有，中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。闭关闭关，又称掩关，这个名词和方式在印度没有，中国也是到元明之际，才看到这种修行方式的记载。可能渊源于早起长期洞窟修炼，《禅林象器笺》中说：“自入元，始有闭关之说。……自入明，乃有闭关学道之事。”

　　在佛教的修行方法中，有定时的、定期的功课以及一定时段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，克期取证，专心修持某一法门，如果环境许可，确实需要，也可为期一年、三年，乃至六年、九年、数十年。但并不一定是单独地个人修持。例如：释迦时代的结夏安居，中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。在佛世时的结夏安居，也是在一定的范围之内，或于树下，或于洞窟，或于自建的茅舍，或于居士家的空舍，是个别修行的。但那些都不是现在所说的闭关。

　　古代禅宗中流行一句话：“不破参，不住山;不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须等开悟后，才能有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上三、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如净土宗为了念佛修行，闭净土关;华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。在佛教中，有一种名为“闭生死关”最为感人，有些大修行人发大誓愿，愿于一生中了脱生死，所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过，直到自己觉得有了生死的把握才出关;如果没有把握，便誓不出关。

　　现在的丛林大寺院中，仍有一些修行僧在闭关修行，一般闭关的人有两种目的：一者，为了能集中精力阅读大藏经;二者，能够顺利专修某一法门。所以，期限各不相同，有些数月，也有数年的。闭关者住的房子称为“关房”，一般都建在僻静处，关房必须具备一定的生活条件，如有小阳台能让闭关者晒到太阳，内有厕所等等。在闭关期间，以不出关房为原则。所以在关房外，必须有人护持饮食、医药等事，称为“护关”。

　　在寺院中，有人愿意闭关修行，是一件很重大的事情，所以要举行很隆重的闭关仪式。寺院的僧人集中在大殿，维那师举香赞，接着念“南无大悲观世音菩萨”三称，《大悲咒》三遍，《心经》一遍，“摩诃般若波罗蜜多”三称，唱观音赞“菩萨号圆通”，关主(闭关的人)行十方礼，感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。接着，唱“观音菩萨妙难酬”八句偈，大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，送“关主”到关房前。在关房前预设香桌，方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。说法后，和尚说“请”，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。

　　关主闭关结束时，寺院也举行很隆重的仪式来祝贺，并且有很多信徒来供养关主。首先由客堂挂“启关牌”通知大众，大众在听到午梆后齐集大殿，唱香赞，念“南无本师释迦牟尼佛”三称，接着念“天上天下无如佛”四句偈。大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前，悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，和尚用“如意”一击关锁，喊“开”，关主出关后，随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。上完供后，关主必须在大殿中礼谢大众。

　　闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。但是，必须具备许多因缘条件，一者闭关者的禅定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易。