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传喜法师:人行高处,莲出淤泥

传喜法师:人行高处,莲出淤泥


今天我们有这样一个殊胜的因缘,在这方宝地,在有限的空间和时间中,彰显佛法无量光、无量寿的,即空间无量、时间无量的这种生命境界的智慧。以诸佛的生命高度,在我们这方空间彰显诸佛威德,引领我们人类乃至四生六道的众生,在浩瀚的宇宙中去感悟、去成长,从低级的生命境界融入高级的生命状态。

我们祖先所讲的“人往高处走”,是指我们在向往极乐世界的同时,还要知道我们生活的背景叫“五浊恶世”。虽然是五浊恶世,但是只要我们遇到佛法,就像淤泥中也能长出莲花一样,五浊恶世里也能长出极乐世界来!

极乐之乐就是我们在娑婆之苦中的厌离和向佛之心所长养出来的。这个是矛盾的统一。你说五浊恶世不好吗?如果你知道它不好了,那你这个人就开始好了。

一句“南无阿弥陀佛”,欣、厌具足——厌离娑婆,欣求极乐。一个厌离娑婆,欣求极乐的人,表面上看是消极的,但从另一个角度上说,欣求极乐的人,因为厌离娑婆了,就不会跟其他人争夺资源,不会跟一般人一般见识,这就是一种“不贪、不嗔、不痴”的状态。

在社会中,“不贪、不嗔、不痴”的人是人中豪杰,是人中的正能量,他已经在发挥圣人的作用了!反过来说,一个圣人难道不是社会最紧缺的资源吗?当一个人欣求极乐的时候,他不向这个世界贪,不与这个世界争,自己不嗔,不愚痴,已经位列圣贤了,这个人就是人中之宝!人中之凤!如果这个世间多几个凤,那多庄严!多优美!学佛的人就是人中之凤!

就像孔老夫子赞美老子一样,他把老子比喻为龙,龙一会大一会小,见其首不见其尾,这个是伟大的。

我们中国人又赞美孔老夫子为人中之“凤”——一个超越了自己狭隘的生命状态,向往生命高级状态、圆满状态的人。除了自己离苦得乐的修行,他也是人世间的庄严。修行的人就是即身做圣贤,他本身就是社会的稀缺资源,世间缺少圣贤啊!

欣厌具足的人,就会戒恶,就会防非止恶,这样的人会成为人间道德的楷模;因为欣求极乐,他的故乡在极乐世界,所以他可以在娑婆世界坚持正义,刚直不阿,乃至舍身取义,杀身成仁;虽然是欣求极乐之人,却称得上是娑婆世界的民族脊梁!这样的人可以光宗耀祖,不会给祖先脸上抹黑,因为他的人生有高境界,高要求。

在座的诸位念佛的菩萨,你念佛求生极乐世界,你还跟别人抢吗?你的家在哪?家在极乐世界!而众生不觉悟,众生以为这个娑婆世界就是他的家,然后贪嗔痴。你不能跟他一般见识,你就忍他,让他,你忍让他,两个人就不会吵架了。你一个人好好学佛了,你跟家里人不争不吵了,那你家就变“五好家庭”了。村庄里学佛的人多了,那就是“五好村庄”了。寺庙也评选“和谐寺院”,我们学佛的人就是和谐的人。

佛法可以净化人心,可以安定社会,可以成为社会的正能量。从这个角度上来说,学佛的人就是积极改变自身命运的人!是不甘做命运奴隶的人!是社会积极的正能量!
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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