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明如居士:尽忠的重要性_太上感应篇

明如居士:尽忠的重要性_太上感应篇

尽忠的重要性_太上感应篇


明如居士



从汉字的造字方式来看,“忠”是“中”和“心”按上下结构组合,表示“心”放在中间,不偏向任何一方,所以“忠”字要表达的意思就是“内心公正,不偏向任何一方”。我们知道,凡是心灵,都渴望得到安乐、远离痛苦,所以,对于“离苦得乐”这件事,不偏向任何一方,平等地对待所有心灵离苦得乐的需求,这就是“忠”的本意。

《感应篇汇编》中说:“忠者,尽心无欺之谓。凡人伦所在,如下之事上,等辈之交友,处事接物,皆当有之,而此则专属臣者。”意思是说:“忠,是对人尽心尽力、没有欺骗的意思。凡是人与人相处,如下级承事上级、同辈之间交友、处事接物等等,都可以尽忠,而这里的‘忠’专指手下对上级的尽心无欺。”

所以,“忠”按其对境的广狭来分,可以分为广义的“忠”和狭义的“忠”两种。广义的“忠”,是指对一切人都尽心无欺;狭义的“忠”,专指下级对上级的尽心无欺。

实际上,广义之“忠”与狭义之“忠”并非简单的“并行”关系,而是存在着“原则”与“取舍”的关系,以及“目标”与“实现方法”的关系。

什么是“原则”与“取舍”的关系呢?如果上级决定要做的事情是危害社会的事,那么此时就应当远离或遮止;如果是对社会有益的事,就应当用欢喜心努力地去做。这就是真正的尽忠。所以,广义的“忠”是原则,指导着对狭义的“忠”的取舍。

什么是“目标”与“实现方法”的关系呢?广义的“忠”,在本质上就是希望一切人都远离痛苦、得到安乐的心愿。对具有这个心愿的人来说,如何最大限度地、最省力地得以实现呢?就是贯彻对上级的“忠”。为什么这样说呢?从古代的君王到现代的总统,从最大的领导到最小的领导,他们或多或少地肩负着为天下百姓离苦得乐而努力的大任,他们所从事的“公事”,是能够为百姓带来安乐的事,所以尽心尽力地辅佐他们将这些“公事”办好,就是立足自己的岗位,对社会做贡献,为天下的百姓做贡献。我们每个人都是社会这个巨大机器中的一颗螺丝钉,离开自己所处的团队以及工作岗位,谈利益社会,造福人民,都只是空谈;只有将本职工作做好,将自己这颗特殊螺丝钉的特殊作用按照所处的特殊位置发挥出来,就是对社会的最大贡献。除此之外,一个人很难找到其它利益社会的方法。

如《感应篇汇编》中说:“臣道不一:为宰辅,则以格心佐治为忠;为言官,则以谏诤匡弼为忠;为刑官,则以执法平恕为忠;为有司,则以爱民勤职为忠;为武臣,则以宣力靖乱为忠;当荐举、司文柄,则以为国得人为忠。事难枚举。”意思是说,为臣尽忠的方法有很多,做君主身边宰辅大臣的,则以用心辅佐治理天下为忠;做谏官的,则以劝谏扶正为忠;做法官的,则以执法公平宽恕为忠;各级官员,则应以爱护百姓、勤于职守为忠;当兵的武将,则以尽力平息叛乱与侵略为忠;做考官的,则应以为国家选拨真才实学之人为忠……,总之,为国为民尽忠之事难以枚举。从以上这段文字可以看出,任何人,不管高低贵贱,只要怀着利国利民之心,在自己的岗位上恪尽职守,就是在尽忠。

有人看了以上说法之后说:“这里所说的‘忠’,只是在唱高调,一个人只要让自己活好、让家人活好就可以,何必这样累自己,心想着让天下人幸福呢?”实际上,一个人心中有没有这颗让天下苍生离苦得乐的“忠心”,事关重大。从佛法的角度来看,一个人的生命绝对不是这一世结束之后什么也没有了,而是会生生世世延续下去。一个人来世去哪儿,完全取决于这个人的心灵状态,因为世界实际上只是人心的变现,有什么样的心就会投生什么样的世界。如果一个人内心怀着要让天下人都离苦得乐的坚定信念,那么这个人所投生的世界,人民就会是快乐善良、知书达理的,这样的世界就是天堂或者极乐世界;如果一个人内心只是希望自己或家人离苦得乐,而其它人最好不要获得快乐,或者根本不关心此事,那么这个人将来最初投生的世界,周围就会有各种不快乐的场景与事件;进而,周遭环境中发生的种种不快乐的事件会进一步对自心形成染污,让自心越来越邪恶,最后自己也必然堕入地狱、饿鬼、旁生这三恶道,或者投生在具有种种痛苦的人间。

所以,内心有没有希望一切众生离苦得乐的“忠心”,关系到自己来世的去处。有这颗心,将来一定会生到天上,与所有善良快乐的天人一起享受安乐;若回向西方极乐世界,则会在极乐世界与诸上善人一起享受彻底离苦得乐的大安乐。相反,如果没有这颗心,甚至怀着嫉妒心,不希望所有的人都离苦得乐,那么就只能投生在会看到很多痛苦之人的地方——也就是天道或极乐世界以外的其它痛苦的世界。所以,希望一切众生离苦得乐的“忠心”,是天堂的通行证,也是极乐世界的通行证,有了这张通行证,命终之后必定可以无碍投生天道或西方极乐世界。

一个人如果是官员,就应该想着用好自己手中的权利,为人民谋福利,多做对人民有利的事情;如果是公务员,就应当想着做好工作中的每件事,为人民做实事,给他人带来方便;如果是出家人或传教士,就想着教化社会人心,使人人明白因果,个个内心向善;如果是警察,就想着维护社会治安,让人民过上幸福安定的生活;如果是法官,就想着客观公正地处理各种争端与纠纷,让人人都遵纪守法;如果是工人,就想着为社会多生产物资,让人们得到丰富的物质享受;如果是农民,就想着为社会多生产各种粮食、瓜果蔬菜,让大家有充足的饮食;如果是教师,就应当想着为国家多培养德才兼备的人才;如果是科学家,就想着多研究一些科学发明,让人类获得更多的便利;如果是医生,就想着救死扶伤,让所有人都有一个健康的身体;如果是商人,就想着流通商品,让人们可以顺利地买到自己所需要的东西;……,总之,各行各业的人都应当心怀利益社会、服务大众的志向,这就是忠心。如果一个社会,人人都有这颗“忠心”,这个社会必然就是天堂。

相反,如果有一个人对社会对人民没有忠心,而只是自私自利,就会对社会造成一分危害;有二个人对社会对人民没有忠心而自私自利,就会对社会造成二分危害;如果所有的人都失去了忠心,都只是自私自利,这样的社会必然是一个痛苦的社会。

有一个比较流行的哲理故事是这样说的。一个人问牧师:“天堂和地狱有什么不同?”牧师说:“我带你去看看,你就会明白了。”

于是,他跟着牧师来到了地狱,进入了地狱中的一个房间,发现这个房间金碧辉煌,大厅里面铺满了酒席,桌上各种珍肴应有尽有,可他很吃惊地发现,所有的人都面无表情地坐在饭桌旁面黄肌瘦、无精打采。他再仔细看了看,原来这里的每个人都左手拿着一把叉,右手拿着一把刀,刀和叉都有五尺长的把手,因为把手太长,所以即使他们试图将佳肴送入自己口中,结果也还是吃不到,只有挨饿,痛苦不已。

随后,他又随牧师去了天堂,进入一个房间,摆设同先前看到的地狱那间房间几乎完全一样,同样的宴席,每人同样都有很长把手的刀和叉,但这里却有着截然不同的情景——人们开怀畅饮,喜笑颜开,这是什么原因呢?原来这里的人都在用自己手中的刀和叉挑起食物,送进对面人的口中,而自己也同样被对面的人喂着。所以,他们很快乐,很幸福。

这个哲理故事说明:如果人人都怀着自私自利的心工作,这个社会就会像故事中所说的地狱,生活在这样的社会中,人们的内心就会苦多乐少;相反,如果人人都怀着利益社会的“忠心”工作,这个社会就会像天堂一样,人们内心体验到的就会是温暖与快乐。

我们为何现在没有在天堂或极乐世界享受安乐?唯一原因就是内心没有“愿一切众生离苦得乐”的信念,一生只是为了一个“小我”而活。勇敢地在内心培养真实的“愿一切众生离苦得乐”的忠心,并在行动上为之而努力,生命必然走向美好与光明!

摘自《太上感应篇浅释》(明如居士 著)


我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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