普见

阿弥陀佛应化身在世间，也有人欺负他，也有人障碍他。连释迦牟尼佛当年在世，不要说外面，僧团里面就有六群比丘，天天给世尊造谣生事，这是什么？这是示现，叫世间相，你要了解。你现在在这个境界里头帮助众生，这个境界就是这样的，你统统都要受得了。这个“受得了”是我们凡夫所说的，在他，连“受得了”这个念头都没有。换句话说，人家极高明而道中庸。极高明的是什么？没有放在心上，高明。放在心上就不高明了，别放在心上，才能跟大家和光同尘、普度众生。

众生不好度，像海贤老和尚太好度了，那是什么？那是善根非常非常深厚的再来人，他的师父传戒老和尚，教他教他这句话，教别人有没有用？没用，不是每个人都能做得到的，一句阿弥陀佛一直念下去，明白了不能乱说，不能说，谁能做得到？他能做到，还做了一辈子，做了九十二年。最终，在阿弥陀佛那里交满分卷，他圆满了，圆满了怎么样？走了。会不会再来？又来了，你不认识，换了面孔，换了个身体他又来了，为什么？不舍众生苦。众生太苦了，就像舞台表演，这出戏演完了，他又加入下一出了，他不会去休息休息，不可能。

于是我就能想到，这个世界这么苦，这个地球还存在，人还能活在这个世间，这个世间肯定有许许多多佛菩萨在这个世间，以各种不同的身份来护持佛法、来保佑众生，帮助众生度过这个难关。

只要我们能回头认真学习，佛法要回归教育，不能搞其他的。其他的社会大众认为你搞迷信，那不是长久之计，会走向灭亡。现在已经差不多了，赶紧回头，要肯定宗教统统是教育。


佛法的教学——“因戒得定，因定开智慧”。

　　佛法修学的主要的目标是叫你开悟。小悟，阿罗汉；大悟是菩萨；大彻大悟就成佛了，也叫法身大士。

　　法身大士能现身，能现佛身教化众生，但是他还没有证得究竟圆满。为什么？无始无明习气没断，但是宇宙之间的真相，八地就可以看到了。八地以上，还有九地、有十地、有等觉、有妙觉。你看五十二个阶级，最高的五个阶级都能看到，这“诸法实相”，本来寂灭，看到本来寂灭了。我们要问，也总给我们一个概念，他们是什么境界？其实我们在经教里常常说到，就是他们六根接触六尘境界，确确实实做到了，不起心、不动念。不起心、不动念就是寂灭相。你是不起心、不动念的这个心，看一切万法都是幻相，这个幻相佛讲很清楚，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，这个时候什么？彻底放下了。这什么境界？法身菩萨的境界，华严圆教初住以上就证得。证得，功夫有浅深不一样，浅的比较模糊，我看见了，不很清楚；功夫深的，我看到了，看得很清楚。

　　我们把实报土里面四十一位法身大士，用什么能体会？就是他们统统看到诸法实相，就是清晰度不一样。要完全清楚，一丝毫都没有差别，那就是妙觉果位。妙觉果位甚至于连一真法界，就是实报庄严土也是假的，也不是真的。所以《金刚经》讲“凡所有相”，没有说实报土例外、没有说它除外，那实报土也在其中。

　　实报土怎么回事情？它没有生灭，它有隐现。有缘它现相，没有缘它不现相，现相不能说它生，不现相不能说它无，不管现相不现相，本来寂灭这是真的，所以这是法身菩萨的境界。谁能知道？惠能知道，除惠能之外，在中国历代，确确实实大彻大悟、明心见性这些大师、大德，还有在家居士证得的，他们都看到，都见到事实真相，事实真相里面。




[ 本帖最后由 普见 于 2015-3-7 12:31 编辑 ]