普见

修净土，发菩提心很重要，后面“三辈往生”我们会看到。无论是上辈、中辈、下辈，往生的条件两句话，“发菩提心，一向专念”，不能不发心，不发心不能往生。发心要发真心，不是假的。又想往生极乐世界，对这个世界还有留恋，这就不是发菩提心；对这个世界有丝毫留恋，菩提心就破掉了，这一点不能不知道，要不知道，还有稍稍留恋，我们念佛念了这一辈子，到最后不能往生，冤枉。为什么不能往生？这个梦，如梦幻泡影的假相，你还留恋它，你还舍不得离开它，你错了！这就是你自性上严重的染污。

断恶，不造罪业；修善，方便别人，而不把这个善放在心上，作而无作，无作而作，做这个善事，就好像没做一样，心里干净，心里纯粹就这一句佛号就好。不要去想那些；想，全错了！

身体好念佛；身体不好也念佛，别往心里去。身体好了，随缘帮助苦难众生；身体不好，就求往生净土。如果你还有福报，很快就恢复了，或者是得阿弥陀佛的加持，阿弥陀佛要你表法。像海贤老和尚这样的人很多，他在表法，他痕迹都不露，一般凡人看不出来。等到他走了，瑞相稀有，你慢慢会想到，你想到的时候他已经离开了。这些都说随事，不能不做。

蕅益大师讲得非常清楚——真信、真愿，我真相信有极乐世界，我真正相信有阿弥陀佛，我真正相信四十八愿度众生真实不虚。一心向往西方极乐世界就对了，你决定往生。这世间事要不要过问？可以过问，不要放在心上。过问什么？利益众生。有缘要帮助；没有缘，不要去攀缘，攀缘就错了！有缘，做；没有缘，就算了。做，还是念佛；不做，也是念佛，念佛求往生这个念头不能中断，这就对了！这个菩提心理事都圆满。

普见

《净土圣贤录》讲的是古代圣贤们修行净土法门成就往生的真实事迹，非常的可靠。但是因为文字比较古，现代人不大容易看懂，所以现在用可靠的佛法的名相，用白话的方式，不增加也不减少记载的内容，原原本本地来解释。大家听的时候，不要认为这些是一般的世间故事，或者是掺水分的不可靠的文字，要知道这是完全真实的。

如果没有认真系统的学习这些传记，这种相信力量可能还不大。大家学习后，了解到这些圣贤的殊胜往生的真实事迹，就会触动我们，给我们留下深刻的印象。这些圣贤已经脱离了娑婆世界，此刻正在西方净土注视着我们，加持着我们。他们就是我们修行的榜样。如果没有讲，没有学习，大多数的人也不会听到这些传记，也不可能会一段一段的学习，大家现在共同学习，就会对往生西方净土种下殊胜的种子，甚至这些传记会成为我们的榜样。

不管日常生活中遇到什么难题或困境，这些只是短暂的这一生中需要面对的问题，但是人终有一死，因此有一个问题永远比生活中的问题最重要，那就是后世的归宿，这是生生世世都要面对的最大的问题。这个问题只有依靠佛法才能解决。我们都知道修行佛法有难行道和易行道，而现代人的根基比较浅，加上人生短暂，要通过修难行道获得今生的解脱，难度是很大的，而净土法门不但能做到临终时自由自在，而且在往生到极乐世界后，能很快、很容易地成就自利利他的功德。

但是往生所需要的信愿，是必不可少的。这种情况下，如果不着重在信愿上培养，只是口头念几句佛号，不足以积累足够的往生资粮，往生不一定可以成功。因此在学习净土的经论，以及净土大德的教言之外，也应该重视净土圣贤传记的学习。看了这些可靠的传记后，自己的心相续就能进步。如果没有学习信愿行或者特别稀有的净土圣贤的传记，那么内心深处的信心是有限的，在修往生的资粮时，就不一定能修得非常扎实，不一定会产生有质有量的念修。

在以信愿念佛之余，每天应该尽量做有意义的事情，来积累往生的资粮。如放生，慈善等，或者自相续中尽量断恶修善，或为了实现自他成佛，自他往生净土，为了自他远离生死苦海的目标，做有意义的好事，这也是人间的在家菩萨行持的菩萨行，这是非常了不起的，也是非常值得随喜的。

在各种资粮中，对众生更重要的，是弘扬佛法。尤其对出家人来说，导师释迦牟尼佛在戒律中规定，出家人的身份，决定了他的所做所行主要是闻思修行，讲经说法，这是出家人的本分，能在短暂的人生中，为千千万万的人种下解脱的种子。所以弘法利生，更能帮助往生的成功。