宣真

我们在学佛修行的过程中，会有很多坎坷和磨难，这都是正常的，都是好事，都是消业的机会，还债的机会，修行的机会。没有磨难和坎坷，不可能增长智慧；通过这些磨难和坎坷，才能增长智慧。智慧是在人和事间磨练出来的，如果你真有修行和智慧，所遇到的这些“违缘障碍”都障碍不了你，都会成为你的助缘。如果你没有智慧，所有的一切都会成为你的违缘，都会障碍你。

　　遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。所以都不要害怕，都是暂时的，一切都会过去。别把这些事情看得太重，看淡一点，想开一点，不会有事！主要是自己从基础开始，按次第学修。

　　自己有没有进步、有没有成就，所修的法是不是正法，就看你自己的烦恼和习气是否比以前减少了，贪嗔痴慢疑是否比以前减少了，性格是不是比以前变得好多了？如果是，就说明你修行上有进步、有成就了，你所修的法是正法。如果在你自己的相续中，烦恼没有减少、习气没有好转，就说明你所修的法不是正法，而是邪法，修得再多也没有用。

　　在修行的过程中，要观察好自己的相续，不要去找这些感觉、境界。无论是好的境界还是不好的境界，无论是好的感应还是不好的感应，这都不重要，都是正常的过程，既不要害怕，也不要高兴。出现好的境界，就高兴，去执着，这是一种障碍；出现不好的境界，就害怕，去执着，这也是一种障碍。

　　一定要把自己的心放平，不要执着这些。如果有不好的现象，就祈请上师三宝，多念诵《金刚七句祈祷文》，一切都会过去。不经过磨难不能成佛，不经历风雨不能见彩虹。从本性的角度，我们本性是清净的，我们本来都是佛，但是我们还没有断证圆满——没有断除烦恼，也没有证得圆满，从这个角度来讲，我们都还没有成佛。所以，我们要断除这些烦恼和习气，断除这些我执和我爱，这都是真正的魔。

　　净土与大圆满法是今生解脱的方法，即身成佛的方法。现在我们已经有了目标与方向，有了正确的方法，我们就朝着这个目标与方向坚持不懈地努力，按照这些方法坚定不移地去做。不管感觉好与不好，不管心情好与不好，都不灰心、不退步，都要持之以恒，只要能够坚持，能够精进，就一定会胜利。这就是你的进步、你的成就。最终有一天，你一定能达到最圆满、最究竟的解脱果位。

宣真

学佛修行，是修身体，修家庭，修工作，不要修傻修偏了。不要认为自己是修行人，怎麽都行，家不像家，人不像人。藏地有句谚语：“一百个人见了，壹一千个人伤心。”不要这样。应该是身体健康，家庭和睦，工作顺利，让人看了都羡慕。这样才能度化众生，尤其是在现在的年代。

宣真

　世间有一种人，没有什么主见，也没有什么人生目标，跟谁都混在一起。有热闹他就凑过去，有事情他就参与。说话也是，随便顺口而说。时间久了，大家都会对他生起厌烦，甚至会远离他。

　　这种人是不是真正证悟大空性了?是不是了知诸法如梦如幻的真相了?不是，实际上他是没有智慧。其实，做事情应该通过观察，以智慧来判断，自己该不该参与，该不该去做。如果自己什么都参与，什么都做，不但不会有什么结果，反而会令人厌烦、远离。

　　还有些人学佛人不约束言行，觉得自己已经证悟空性了，已经获得大自在了，说话、做事都很随便，吃肉喝酒，无恶不作。很多愚痴的人还把他们当做成就者，恭敬供养，这个时候他们更猖狂了。他们是不是万缘放下了?不是。实际上他们不会取舍因果，更没有证悟空性。

　　有的人爱说大话，“没有善，没有恶，不要取舍善恶……”禅宗里讲，无论是白狗还是黑狗，咬出来的血都是红的;同样，无论善念还是恶念都是解脱的障碍，都要放下。如果真能达到不执着的境界，的确是这样的;但是如果还有执着，就都不是这样的，不可能没有善恶，不可能没有取舍。

　　大圆满里也讲“无取无舍”，从诸法的自性、从空性的角度来讲，是这样的;但是从显现、因果的角度来讲，不是这样的。当见解上有这种过患的时候，其言行上也会有诸多偏差。

　　有个人听闻空性的道理以后，回去逮住一只羊说：“没有你这样的所杀，也没有我这样的能杀。”于是他就杀了这只羊。他没有真正明白现空双运的真理，堕入了无边，并因而造下了无边的罪业。

　　所以无论是从世间的角度，还是从出世间的角度，都要以智慧保护自己。尤其是我们的法身慧命，是不能轻易毁掉的。大家一定要有这种智慧和能力，这是非常重要的。