我们学佛，常生欢喜心，法喜充满
1 佛门教导一切众生，吉凶是果报，爱恶是因行。你能够以真诚慈悲平等爱护一切众生，爱护一切人，爱护一切物，你就得极乐。世间谚语常说，“爱人者人恒爱之”，这说明因果的关系——你讨厌别人，人家讨厌你;你瞧不起别人，别人也瞧不起你，这一种凶灾是你自己招来的。
2 我们学佛，这是学佛第一个好处得到了，就是欢喜心，不再讨厌别人，不再歧视别人。大乘经里面常讲，“常生欢喜心”，你一天到晚生活在欢喜当中，你健康、你快乐——这种乐是从自性里头来的，一般人享受不到!
3 欢喜是我们生理最好的养分，什么样的营养都比不上欢喜的营养，这个要知道。大乘佛法教人常生欢喜心，可是哪有那么多欢喜事情?念佛才是真正欢喜，念佛的欢喜要你亲身去感受，你不念佛，你感受不到。
4 你一心念佛，你心里只有阿弥陀佛，你天天生智慧，时时生智慧，这个智慧就是悟处。你在日常生活当中，穿衣吃饭天天有悟处，待人接物也天天有悟处，你怎么不欢喜?《般若经》上讲常生欢喜心，法喜充满，真的是如此，一点都不假!
问：最后一个问题，常常被人欺骗，心存不甘，那是还债吗？应如何面对？
答：别人欺负我、骗我，不是坏事是好事。要晓得成佛为什么要那么长的时间？生生世世在学习，生生世世在改过！你这个不甘心的念头，这是属於瞋恚的一分，这个毛病习气不好。怎么样把这个毛病习气改掉？常常有人欺骗你，慢慢你觉悟了，毁谤我也好，欺骗我也好，陷害我也好，我都很欢喜，我都愿意接受，没有一点瞋恚心，而且还有感恩的心。感什么恩？我经过考试了，我这一考试，果然没有怨恨，果然没有报复。他不来考我，我怎么知道我的功夫到这个程度？所以一切境界都是成就自己的，都是帮助自己的。
这是我们在讲席当中常常讲的，善学，你要会学。会学，你成就得快！你要不会学，看到顺境生欢喜，欢喜是烦恼，贪；逆境就瞋恚，你天天在修什么？天天在修贪瞋痴，你还会有成就吗？会学的人，天天化解贪瞋痴，减少贪瞋痴，增长戒定慧，这就成就。所以逆境好，不是不好，顺境、逆境都是好境界。顺境里面，我们要学不贪，没有贪念；逆境里面学不瞋，不贪不瞋不痴就在里头。所以贪瞋痴三毒怎么样拔掉？就在境界里。没有这些境界，贪瞋痴三毒永远拔不掉。不是天天念经，念经没用处，念佛也没用处，一定要在境界里头去考验，是不是真的断掉了？真的断掉，你很快乐！确实很感激这些人。
遇到这些人有困难的时候，决定肯定优先去帮助，他帮助我、成就我断烦恼开智慧。我们自己平常念佛诵经，一定要给他们回向，为什么？他们帮助我，付出很大的代价。因为他毁谤、欺骗、陷害，他都要堕恶道，我们把功德回向给他，让他堕恶道的时间少吃一点苦，时间缩短一点，我们回报他。这样做才对！你要不是这么做，你就错了。那就是真修，真修是这个修法；不是说一天念多少声佛号、念多少部经、磕多少个头，那都不是真修。真修就是在日常生活人事当中，练心，练清净心、慈悲心，断一切恶，成就一切善。
最难解的就是情执，它是最深重的烦恼 生的时候愈亲爱，这个亲爱是情执，死的时候愈伤心、愈痛苦。
世尊在大乘经上教导我们，你要把这桩事情看破。看破是什么意思?这桩事情的真相看清楚，就叫看破。真相真正明白了，可不可以亲爱?可以，没有贪恋。为什么?智慧了解事实真相。没有贪恋，你就没有痛苦，这叫真乐，极乐世界的乐是这个乐，没有情执，没有分别，不但分别执著没有，它不起心不动念，那表现的亲爱，亲爱是性德，是自性里本有的，那是真的亲爱。迷了之后，这个亲爱里又加上情执，就是加上四大烦恼。这亲爱里头有我见，有我爱，有我痴，有我慢，再加了这个东西在里头，变质了。
「生死之际，存者伤亲人之永别，亡者悲自身之长逝，互恋难舍，如刃刺心」，故云『一死一生，迭相顾恋』。世间文学家、诗人，他们的情执非常重，写出这些文学作品，不但自己那种深重的情执，他把别人的情执都勾引起来，这是好事吗?不是好事。情执是深重的烦恼，你把别人的烦恼都引起来，你要背因果责任!文学作品往往有这种过失。如果是非常严重的话，他堕地狱，什么时候能出来?他的影响力在世间没有了，他才能出来。影响力还在这个世间，他出不来，你说多苦，多冤枉。世间人愚痴，赞叹他，还替他做宣传，给他做广告，他自己在幽冥界苦不堪言，这是事实真相。
下面说，「昔日恩爱，今成忧苦，而此二者束缚身心，如绳作结，不令出离」，故云『忧爱结缚，无有解时』。「又结缚即烦恼」。这种情执什么时候能化解?真有，不是假的，几千年当中这个执著放不下。为什么?他没有智慧，虽然偶尔也能接触到圣贤教育，因为烦恼习气太重，回不了头来，听经闻法知道这桩事情，回不了头，那就苦不堪言。《大乘义章》说，「烦恼暗惑，结缚行人，故名为结」，所谓心有千千结，「又能缚心，亦名为结」，你这个心里的结打不开。这个心结是什么?迷情。最难解的就是情执，情执是我们世间人讲的恩爱，它不是好事，可是世间人都以为这是好事，这是美事。佛告诉我们这桩事究竟是什么事?是轮回的根。你真能把这桩事情搞清楚、搞明白，真放下了，那恭喜你，你永远脱离轮回了。
思想，思是思念，『思想恩好』，「世人所珍」，世间人所珍惜的，「究其根源，实由情欲。而不知欲为苦本，纯情即堕」。纯情是什么?一丝毫理智都没有了。纯情堕在哪里?纯情堕阿鼻地狱，所以这不是好事情。「若不能於此深思熟计，一心修道，以求解脱。」假若不能，对於这桩事情你要深思，你要熟计，真搞清楚、搞明白了，於世间法，小乘是出离，所以一般人讲小乘是出世法，大乘是入世法。大乘讲伦理、讲道德、讲因果，为什么?大乘要帮助一切迷惑的众生令他觉悟、令他回头，不舍众生。小乘不然，自己摆脱了，不想再回来。诸佛尊重大乘，喝斥小乘，道理就在此地。所以大乘比小乘难，小乘把这个境界完全舍掉，清净心容易获得。大乘没有把这些境界舍掉，还在这里面帮助这些情执很深的人，帮助他回头。这个里头最重要的，不被他的情执所感染，那是什么?大乘菩萨有很深的定功，有智慧，你的情执很深，我可以跟你在一起，你的情执不会感染我。如果在一起还会受感染，你赶快离开，为什么?你不离开，又被拉下去继续搞六道。一般人不知道利害，学佛的人知道，这一搞六道，哪一年才会有机会再遇到佛法?这个机缘，古人说得好，「百千万劫难遭遇」。中国谚语有一句话说，「一失足成千古恨」，百千万劫是多少个千古?算不过来了。
底下这句话要记住，「转瞬无常到来，寿命终了，至此则徒唤奈何」，来不及了，什么时候无常到来自己要有警觉，随时都可以到来，这无常就是死了。今天人在这个世间，zai 难这么多，谁晓得什么时候会碰到?我们常常看到鸟兽离开它的窝，它出去觅食去了，它能不能够安全回来?靠不住。很可能出去之后，被别的动物吃掉，被人误杀，这就是无常到来，寿命终了。我们在这个世间，又何尝不是?所以我们要想明天，要想明年，太长远了，那叫打妄想。真正成功的人作佛作祖，他不想明天，他不想明年，也不想过去，他就抓住现在。什么人能够掌握到现前，这个人肯定成就。现前念念不舍弥陀，这个念念，一秒钟里头有一千六百兆的念念，念念都是阿弥陀佛，这个人决定成佛。要多久的时间?《弥陀经》上讲「若一日」。我们细心去观察、去思惟，一日可不可能?可能。一秒钟里头一千六百兆个念头，一天二十四小时还得了吗?不但他能往生，真正制心一处，他大成就，他生实报庄严土。为什么?一天，大彻大悟、明心见性，这是真的不是假的，这是事实真相。念念提高警觉，也是此地说的，这是佛门里的老话，「人命在呼吸间」，释迦牟尼佛在《阿含经》里说的，故云『年寿旋尽』，呼吸一停止，这个人就宣布死亡了。「旋尽，谓转瞬即尽」，它太快了。所以，『惑道者众，悟道者少』，「道」是了生死出三界，迷惑的人太多，觉悟的人太少了。
