宣真

观音是得大自在者，具有不可思议的慈心悲愿和神通妙用，那么他因地中是如何修行，通过修什么法门而得以如此的呢？

谈到观音法门的主要有两部流传最广的经典，一部是不足三百字的《般若波罗蜜多心经》，一部是《楞严经》。《心经》为大般若经之精髓，诸佛之心要。观世音菩萨在修行甚深般若时，照见色受想行识这五蕴皆空，由此智光显现，人法双忘，超脱一切如幻的世间苦厄。《心经》实质上是以观世音菩萨的修证为例，说明般若是一切诸佛菩萨的不二法门。而在《楞严经》第六卷中，则比较具体地介绍了观音菩萨修持般若正观的途径及功用。

“尔时观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地，初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。觉所觉空，空觉极圆。空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力，二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰……。”

从这段经文可以看出，观音菩萨是师承于观世音佛的，而且久远劫来即开始修此观音法门。此法门的特点是遵循修行的三个步骤：闻、思、修。即先听闻佛法，然后研究经典，思维其理，再依法修行，由此进入修行观音法门的功夫境界。

佛教中的修行法门很多，《楞严经》中即由二十五位菩萨、大阿罗汉一一介绍各自所修的圆通法门。文殊菩萨在比较各圆通法门时最为推崇观世音菩萨的耳根圆通。他说：“此方真教体，清净在音闻；欲取三摩提，实以闻中入。……反闻闻自性，性成无上道。……此是微尘佛，一路涅？门。过去诸如来，斯门已成就，现在诸菩萨，今各入圆明，未来修学人，当依如是法。我亦从中证，非唯观世音。诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫，求出世间人，成就涅？心，观世音为最，自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是苦修学。”《楞严经》和《心经》是汉传佛教最为流行的几部经典之一，其中所指示的观音法门，对我们的修行实在是具有非常重要的指导意义.


　人生的意义，如果我们不伤害别人，自己不起烦恼，我们的人生确实很有意义。如果我们作为佛教徒，天天伤害别人，用佛法的方式来搞自己的名声地位为自己做事情，口头上天天讲空性智慧、大圆满，佛是如何如何伟大、慈悲，这些都没有用，都是空话，关键我们在日常生活中能不能做到这一点很重要。

　　道理上很多人都懂的，很多人做不到的原因是什么，刚才我前面讲过没有去实修，实际行动没有去做，认为这是一个文化、是一个学问，放在那里而已，根本没有真正重视修行啊。修行是内心的功夫，并不是表面上的慈善、表面的善法，它是内心功夫的修持。

　　当你内心当中真正能够控制自己的烦恼，转变自己的习气，那你躺着也是修行，你坐着也是修行，你吃饭、走路也是修行，随时随地调伏五毒烦恼，随时随地都在修行，随时随地都在成就过程当中。虽然你没有念经、做功课，但是内心已经有非常大的修行功德。