宣真

「让众生欢喜」，我们要怎么做呢?可能微笑就能够让别人欢喜，或者开个玩笑呢?我们都应该好好想一想。

只是存着一念善心是没有用的，仅是藏在心里的善心没有什么用处，应该要表现出来。所谓慈悲，是为了实际利益他人，而不是说「喔，慈悲心很珍贵」，好像珍宝一样把它藏起来自己用，这样可不是慈悲心。慈悲心就是要实际利益众生，好像放射光明一般。

为了放射光芒，我们就有很多修行方式，例如让他人欢喜，利益他人。总之，不仅是存有希望众生离苦得乐的慈悲心而已，而是实际帮助众生离开痛苦，得到快乐，透过身体语言实际的行动，实际和众生结缘。要不然，慈悲也只是空谈。因此我们要让众生欢喜。

所谓让众生欢喜，不是刻意求得别人的赞赏，慈悲是每个人都需要的，我们每个人须要互相关爱，互相鼓励，因此，给予慈悲是不会错误的。

有一个故事说，曾经松赞干布王和一位印度班智答讨论佛法，谈到各自的本尊时，那位班智答剖开自己的胸口，展现出本尊和无尽的坛城。所以，我们也好像想表现自己真的慈悲心，剖开胸口给别人看自己跳动的心脏说：“就是这个，这就是慈悲。” 事实上，要剖开才看得到的慈悲，谁看得到呢?跳动的心脏怎么会是慈悲心呢?没有人相信的。藏在心里的慈悲，没有人看得到，也没有人会相信。透过身体语言的行为展示出来，别人才会知道。

因此，行动很重要。如果只是为了自己的利益，其实并不需要慈悲心。慈悲心是为了利益他人，如果为了自己而保存起来，其实不需要慈悲心，你可以好好去赚钱成为富人，享受享受。然而慈悲不是这样，慈悲的目的是，一切所想都是为了众生，一切所做也是为了众生的利益，这样才是名副其实的慈悲心。

我们作为修行人，应该对身体时时剖析，哪怕走路时，也要看着自己的手指想：“虽然我今天执著它，但终有一天会抛弃它，抛弃时它就不是我的东西了，所以贪著身体没什么可信的。就像乞丐捡到一件破烂衣服，坏了也不会伤心，同样，假如我对身体没有很大执著，把它看作一件暂时借用的工具，就算我得了癌症也不会痛苦。可如果没有这方面的概念，始终把身体当作如意宝那样保护，一旦出现损害，我肯定接受不了，修行也会以此而毁坏!”

　　阿底峡尊者一生有三大窍决：一是时时刻刻观自心;二是长期修持菩提心;三就是不忘正知正念。我们也应不忘正知正念，常以正知正念观察身体，不要跟没有学过佛的人一样，对自己的身体万分耽著，出现一点点病痛，或者别人说你身体难看，就开始伤心不已。我们要认清身体的本质，只有这样，相续中的烦恼才能得以泯灭!

摘自法王2007年《大手印五支证道歌》

宣真

他说有人说，大乘只有净土,而净土有密宗是小乘？

海涛法师开示：也不是。密宗，净土不在于这个法门的高低，发菩提心就是大乘，你不发菩提心，念什么咒连小乘也算不了，并不是说我持咒就是密宗。你今天念阿弥陀佛，是为自己求往生，那也不是大乘呐！所以我认为，发心比较重要，法门都一样。我今天是生在泰国，做南传比丘，但是我每天打坐，希望众生各个都解脱，各个都离苦，那你就是大乘。因为你的动机，不在于你的法门。所以我想，重点，像我一直讲菩提心，菩提心，大乘的经典这个最重要。