宣真

【解】“道场”。此有五义：一、指释尊于印度菩提树下成道之处，名曰道场。

　　这是佛门普通的一个说法，释迦牟尼佛在这个树下证道的，也就是大彻大悟、明心见性的地方，称为“成道之场”。

　　现在，在我们这个时代，寺院庵堂供奉佛菩萨的形象，这是纪念成道的意思;更重要的，是佛菩萨祖师大德讲经说法，教化众生觉悟的场所，称为“道场”。

　　“道场”必须是名符其实，因果不虚，我们看到这两个字是我们修行的处所，这才叫“道场”，是我们讲经教学的场所，这是“道场”。

　　这个名词，真正的意思一定要明了，在在处处，念佛人这句佛号一句接着一句，未曾丢失，当下便是“道场”，无论你在什么地方，你的功夫绵绵密密，讲经教学也是“道场”，度化众生的“道场”，自己修行的“道场”。意思要搞清楚、要搞明白，时时刻刻提醒不要把道场丢掉了。

　　刚才我说的，心里头有佛号念念不断，就是道场，无论身在什么地方，都是道场。我在行道，把佛法介绍给别人，劝导别人念佛，无论什么场所，也是道场。

　　这个地方要介绍的，极乐世界的道场，阿弥陀佛自己修行的地方，阿弥陀佛讲经教学教化众生的地方，这叫“道场”。

　　【解】二、指得道之行法，如《维摩经》曰：“直心是道场。”

　　“直心”，中国人讲“至诚心”，真诚到极处，这就是“道场”。无论在什么时候、无论在什么地方，特别重要的提醒我们：要学习用真心，不用妄心，用真心就是道场，用妄心不是道场。

　　什么是妄心?有妄想，有杂念，有分别，有执着，这不是道场。不起心，不动念，不分别，不执着，当下就是道场。

　　佛希望弟子们常常住在道场，不重视形象。硬体的建设，楼台宫殿，这种寺院是形式，如果这个里面住的人用真心，就是“直心”，那是名符其实的道场;如果用的是妄心，那就不是真正道场。这个意思要懂，“佛法重实质不重形式”。

　　我们自己直心行道，无论你住在哪里，天人、龙天护法，无论你站在哪里、坐在哪里、经行在哪里，他们都看到庄严的宫殿，我们凡夫看到一无所有，这怎么回事情?记住经上一句话，早就讲明白了，“一切法从心想生”。你心里在念佛，阿弥陀佛做道场，佛“今现在说法”，佛的道场遍法界虚空界，直心，你就见到了;妄心，你没有见到，在道场而见不到道场。直心，非道场你会见到道场，那是真的。

　　【解】三、供佛之处，称为道场。

　　我们的小摄影棚，有一个角落供佛像、供牌位，那就是道场。我们看到是很小，护法天神看到很庄严、很大。这些信息，甚至于附体他们都给我们透露出来。居士家庭有个佛堂供佛，他们附体人透露，这道场非常庄严，来这个地方闻法修行的人非常多，我们看不见，他看见。

　　【解】四、学道之处，《维摩经肇注》曰：“闲宴修道之处，谓之道场也。”

　　学习、修行、养道，都称之为“道场”，包括宗教所办的这些学校，像佛教的佛学院，这是道场。

　　【解】五、隋炀帝时以为寺院之名。诏改天下诸寺，皆名道场。

　　这是一个历史上的纪实，在他那一段时间他下命令，所有佛教活动的场所都叫“道场”。

　　【解】今经所云道场，是第四义，修道之处也。

　　就是《维摩诘经》里边说的意思。

　       

　　「决定」，善巧决定，「事之定而无移改者也」。你认得正、认得清楚，你没有错认，这是要智慧，有智慧就能决定。决定求生净土，决定专念弥陀，这是大智慧。不是真实智慧的人他怀疑，他认为这个法门之外还有更好的法门，他还要去找。找到最后找不到，连带业往生他也没分，这叫真正可惜!这是哪些人?是不少的念佛人。李老师早年在世，常常给我们这些学生提醒，古时候念佛人，万修万人去，是真的不是假的;现在的念佛人，一万个念佛人，这当中真正能往生的，也不过是三个五个，六十年前说的话。六十年后今天来讲，一万个念佛人真正能往生的，有没有三、五个?没有。应该说什么?一、二个。什么原因?现在人的烦恼、习气、业障比六十年前的人重。六十年前还有三、五个，现在大概只有一、二个，这是我们不能不知道的。原因呢?原因就是你没有决定，心里还有很多操心的事情，把念佛忘掉了，妄念太多、妄想太多。都是与自己不相干的事情，何必要去想它?何必要念著它?为什么不念佛?为什么不把佛放在心上?世出世间一切杂务，放在心上统统造成对念佛的障碍，确确实实它障碍你往生，我们不能不知道，不能不记住。

　　下面，「又《胜鬘宝窟》曰：决定谓信也」。半信半疑，说是我真信了，真相信，我真愿往生，可是许许多多事情放不下，说实在话那都是不信。检验我们是不是真的明白、是不是真的相信，章嘉大师教我的标准，你是不是真做到。真正做到，你相信了，真正做到，你明白了。做到是什么?放下了。明了是看破，真看破了，哪有不放下的道理?没有放下，没有看破，不要自己以为看破了，没有。这怎么办?这就要用教来帮助我，经典，它起作用。我读得不够，我了解得不够，才会有这些现象发生;真明白、真了解，不可能发生这个现象，你会生活得很快乐、很幸福，法喜充满。心里只有一个方向，西方极乐世界，只有一个目标，亲近阿弥陀佛，除这之外什么都没有，这是真正的弥陀弟子。末后念老给我们做的总结，「故善巧者，随机应缘也」，恒顺众生，能应一切众生。「决定者，真实不变」。应缘跟不变要结合在一起，这是真实智慧。「善巧决定者，随缘善巧，悉皆真实」，理真实、事真实，示现真实、说法真实，闻者生深信心，真实。

“自性”是什么?“自性”就是无住生心。我们今天“生心”就不能“无住”，“无住”就不能“生心”。“生心”，心有善恶，善心、善行感三善道，恶心、恶行感三恶道，所以起心动念、言语造作，造什么?造六道轮回。一定要知道，六道轮回是自己造的，自性里头没有，没有六道轮回，自性里头是一片大光明。

　　“常寂光”是自性，经上跟我们形容的，“常”，永远是这样的、不生不灭、没有变异，永远就是这样的。什么样子?一片光明，遍照法界，佛经里有说“普照”，“遍照”和“普照”是一个意思。“佛光普照”，那个佛光是自己自性的佛光，不是外头有的，外头没有。

　　最近有好几位同修，都是我们很熟悉的，往生了，去年年底到今年这半年当中有五、六个往生，我们祝福他，只要放下万缘，一心念佛求生净土，人人都去。往生净土不难，只要真心真愿，念个一声、十声佛号那就行了。

　　听说有一些在世间的时候造作一些罪业，这些罪业会障碍他往生，那怎么办?在临命终时之前决定加强佛号，把以前造的那些丢在一边，不理它，不要去想它，一想障碍现前就去不了了，不能想。“一切法从心想生”，最重要的是现前一念，过去已经过去了，《金刚经》上说的，过去心不可得，未来心不可得，就是当下这一念，这一念重要，不要让这一念的不善把过去所有不善全勾出来了，这个亏就吃大了。

　　真正忏悔是什么?老实念佛就是真正忏悔，声声都是阿弥陀佛，没有恶业，真忏悔。一定要懂得，不要去拜这个忏、拜那个忏，没用，忏不掉，为什么?你念头上没除掉，就是你没忏掉。念头上纯一阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外什么都没有，就什么都忏掉了。

　　“理”跟“事”都要搞清楚、都要搞明白，就是不想未来、不想过去，只想现在。现在想什么?想极乐世界，想阿弥陀佛，想着我真相信、我真发愿、我真求往生，这是应该想的，其他的不应该。有，很好;没有，也很好。有，不放在心上;没有，也不放在心上。

　　外国同修找我，我们旅行只带一个行李箱，里头装几件衣服，换洗衣服，其他的都不要了、都不想了，这才自在。释迦佛当年在世，旅行三衣一钵，我们现在比他还多一点，还有个小行李箱。越简单越好，简到不能再简的时候，恭喜你，你成功了!要懂。

　　有人透信息给我，我们这个讲经念佛功德回向有用处，他们都在恶道里头，因为我们天天给他回向，他在恶道受苦减轻了。这个信息好，他替我们证明!我们以前对这个管不管用有怀疑，但是虽然怀疑我们照干。现在我们得到正确的消息，管用!他们确确实实在恶道里头减少受罪，好!尤其是最近，二三个月才过世的，非常管用!因为一般过世之后四十九天都是中阴身，还没有去投胎，到哪一道还没有决定，听经有大利，听经引发他阿赖耶识的种子，他就能很顺利的往生，所以送终助念很重要。

　　助念要懂规矩、要懂得它方法，对往生的人真有帮助。我们能帮助别人，将来自己往生就有很多人帮助你;一个道理，连鬼神都会帮助。

　　这是我过去在新加坡看到陈光别老林长的往生，他的冤亲债主很多，听说有几百人，看到他老人家往生，都欢喜、都赞叹，冤都解开了，所以这些冤亲债主到居士林来求超度。我们问他用什么来超度你?他说要听经。这都是给我们作证明——这讲经有效!问他听什么经?他们喜欢听《地藏经》、听《十善业道经》、听因果这一类的。我们播放光盘给他，他满意，这个光盘在哪里放他们指定，我们的讲堂他不行，他不能进去，他说那光太强了，所以商量到最后，他选择的斋堂，我们吃饭的饭厅，电视机放那里，二十四小时不中断，三个月之后，他们都走了、都得度了。这个是有事实证明，我们自己听了欢喜，我们会更认真更努力去做。

　　【科】己二，树利生，分三，庚一，闻触根净。

　　第二段，“不退成佛”，后面还有一段更微妙的，“见树得忍”，得无生法忍，功德真正不可思议。