宣真

净宗是难信之法，佛教也是难信之法，相信净宗是难中之难，相信这一句阿弥陀佛就更难。所以这个法门叫难信、易行，它太容易、太简单了，只要你能够执持名号，没有不得度的。所以大乘经上说，真正能信、能解、能依教奉行，往生净土的人，没有一个不是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生的缘成就了，得诸佛如来威神加持，你才能信能解、能行能证，往生就是证果。没有偶然的。我们这一生遇到了，也信了，也念佛，可是我们一反省，功夫不得力。连倓虚老法师在世都常讲，这是近代一位高僧大德，晚年住在香港，在香港往生的。他老人家常说，因为他事情多，在这边住持佛法，办了个佛学院，学生多、信徒多、杂事多。他说他念佛，一串念珠一百零八声，念的时候还有妄想、还有杂念，一串都念不上来。这也说明念佛不是个容易事情，比起八万四千法门任何一门它容易，也不是想像那么容易。问题到底出在哪里？出在我们对於这个世间的事缘没放下，所以心里面还有很多妄想，还有很多杂念，问题在此地。原因找到了，今天最重要的关键就是把这个原因消除掉。能不能把这些事缘放下，专想极乐世界，专念阿弥陀佛，我们就能成功。而且这个事情不能等待、不能拖延，等待、拖延，时间是没完没了，很难成功。要抓紧时间，时间就是当前、就是现在。什么时候放下？现在就得放下。只要放下，清净心就能现前，用真诚清净心来念这句佛号，感应就不可思议。

海贤老和尚给我们做榜样，他能做到，我们也能做到，他就是个生活简单，万缘放下。我们今天讲生活简单还不行，你还有房子、有房屋，你还有财产，这些东西你不挂念吗?虽然没有念在口里，心上真有。这个东西就是障碍，让我们分心，让我们生贪恋，让我们真正去关怀它，把佛号常常丢掉。海贤老和尚他表演给我们看的，他往生了，他的衣服就在房间的旁边，他把它叠得好好的，放在那里，他所有衣服就是那一堆。好像我们旅行一样，带个旅行箱子一样，全部财产就那么多，什么时候走都带走。他不是搬家，他没家。所以世尊给我们做的好榜样，出家人的财产三衣一钵，太简单了，不需要箱子，打个包袱，往身上背著就走了。你说他多自在，这叫真放下了。我们虽然讲放下，只是放下局部，还有一大半没放下。佛教给我们得彻底放下，你的清净心、平等心才能现前。清净心，阿罗汉，没有染污。我们放不下就是染污，心里常常念著，常常放在心上，这就叫染污。真正觉悟了，彻底放下，有，别去想它，别去理会它，这就放下了。

　　我们年轻的时候，李老师有一次讲经，我们有个同学许炎敦，家里失火了。家里的人来报告他，他在听经，星期三，老师在讲经，许炎敦没有理会，还是在听经，好像没事一样，听完经之后再回去。李老师就把他这个例子给我们提醒，像这样放下就是真放下，也知道是听闻经教比那个重要，房子烧了无所谓，课不能缺，这是大事，人身难得，佛法难闻，给我们做出了榜样。平常根本就不放在心上，心上只放一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这叫放下，真放下了，它才管用。我们这一般人，家亲眷属，亲情最难放下的;财物，都很不容易;再名闻利养，不但不放下，念念在追求，这佛怎么会念得相应?怎么相应?彻底放下就相应了，为什么?念佛要用真心，这是办大事，不是小事，超越六道轮回的事情，超越十法界的事，还有什么事比这个更大的?所以这是大事。大事就得认真，不能轻慢，我们要明白这个道理。

「代众生苦」，这一点非常重要，能不能做成功关键在这一句。我们纵然富有，我们把生活水平降下来，多帮助别人。古代的帝王，这讲上古，尧舜禹汤的时候，他们的物质生活都很简单，全心全力为人民服务，他们真做到了。他不是自己不能享受，代众生苦，你看范仲淹，他有那么大的收入，他为什么自己不享受?养三百多家，不是代众生苦吗?我自己尽量减少。诸位要是念过《了凡四训》，《了凡四训》了凡先生做宝坻知县，那个地位很高，宝坻是直接归皇上管的，待遇很丰厚，他都布施给贫困之家，自己的生活都很节俭。家里有丝棉，冬天，夫人把丝棉卖掉，他觉得很奇怪，为什么不用丝棉给小孩做棉袄?太太告诉他，丝棉比棉花贵很多，卖掉之后可以多做几件棉袄，儿子也有了，也能帮助贫穷的人。这代众生苦。自己有多余的尽量帮助别人，不要去积蓄，积蓄那个财是死的，你这个财用出去是活的，愈施愈多，愈多愈施，不能攒积，需要的人太多了，贫困苦人太多。