宣真

　
佛教学，把你教了你也成佛，佛不居功，「你要感谢我，你看我成就了你」，佛没有说这个话，为什么?你本来是佛。你成功了，佛心里痕迹都不著，他保持清净平等觉，毫不受影响，这是真的，这是我们要学习的。我们对这个社会，对一切众生做最大的贡献，做再多的好事，心地要清净，不能有丝毫痕迹，叫「三轮体空」，这就对了。

　　如果你自己有成就感，你是凡夫，是做了很多好事，你脱不了六道轮回，你还要在三善道受报。为什么?你心里头有，你有这个业因，当然受果报。佛菩萨不受果报，他做再多的好事，心里没有，干干净净的，所以他不受报。这个道理要懂，你要是不懂，还著这些相的话，你出不了六道轮回，那就错了。人做再多的坏事也不是真的，是他迷惑颠倒，干错了事情。他心里面有，有这些念头，他在六道里头三恶道受报。如果他心地清净，一尘不染，果报就没有，他超越六道轮回了。

　　所以我们对这个世间大众，他行善也好，他作恶也好，行善我们赞叹他;他作恶，我们看到了决定不能把它放在心上，放在心上我们的心就坏了。我们的心本来是善心、清净心，把他那些恶念、恶行装在我们心里面，我们的心岂不变成他的垃圾桶了吗?我们的心不就变坏了吗?那你就大错特错了!应该怎么样?应该要学习像佛菩萨一样，看得清清楚楚，心里不落痕迹，干干净净，根本就没这回事情。也不可以放在口里常常谈「他做什么」，那就错了，那不是他造业，是我们自己在造口业，与他不相干。

　　各人造各人受，我们不要被他所转，他影响我们了，错了，不可以。永远保持清净平等觉，经题上这五个字太好了，这叫真学佛。今天大家都盼望著、都期待著和谐，和谐要从我们自己本身做起。

念佛临终为什么不能往生?心不清净，与净土不相应。为什么不清净?没放下，还有牵肠挂肚的事情没放下。一桩事情放不下，就障碍你往生。真正想在这一生往生的人，同学们，你要记住，彻底放下。恩爱要放下，怨恨要放下，其他身外之物那就不必讲了，你要知道，没有一样东西你能带得去的。你所喜欢的东西极乐世界全有，用不著带去，实在讲你也带不去。真想去的，心地很单纯，就是一句阿弥陀佛、一部《无量寿经》，其他的统统放下，不要再搞了。如果想学其他法门，到极乐世界再学不迟。到极乐世界大家是无量寿，有的是时间。而且你在此地学，你找不到一个好的老师教导你，你到极乐世界去，你有能力每一天亲近十方一切诸佛如来，这些诸佛如来在因地他所修学的法门不一样，你可以找你喜欢的佛菩萨教导你喜欢的那些法门。所以到极乐世界去学习稳稳当当，在这个地方学习浪费时间、浪费精神，而且学不好，把往生耽误掉了。

　　往生的时候有种种瑞相，都不能证明那是真正往生。有很多人问，我的亲戚朋友有没有往生?当然人家说往生，安慰你，不是真的。真正往生是在他临走的时候，他告诉大家，告诉身边的人，阿弥陀佛来接引我，我跟他去了，这是真往生，那就一点都不假。我们虽然没看见，他看见了，佛来接引他。不是这样往生的都不可靠。所以我们要把这一生的缘掌握住。缘里头最重要的就是清净心。修净宗的，你看经题上给我们摆了三个目标，「清净、平等、觉」。清净平等觉五个字统统具足，你往生极乐世界是实报庄严土，到西方极乐世界你就见到报身如来;如果你往生去的时候，大彻大悟没有，没有觉，你有清净平等，你见的是应身弥陀，方便有余土的;如果你是得清净心，平等觉你还没得到，你生凡圣同居土，你见化身弥陀，真去了。

　　西方极乐世界是平等世界，虽然有四土三辈九品，真的它是平等境界。等级有没有?真有，但是活动在一起，没有差别，这也是西方极乐世界跟他方世界不一样的。我们这个世界，释迦牟尼佛有实报庄严土、有方便有余土(方便有余土就是十法界的四圣法界)、有凡圣同居土(就是六道)，但是它有隔别，它不在一起。我们的凡圣同居土里头，凡夫见不到圣人，圣人见到凡夫，凡夫见不到圣人。在极乐世界，凡圣共聚一堂，这是阿弥陀佛本愿威神的力量成就的，所以这个不可思议。在极乐世界，我们熟悉的这些菩萨，天天都见面，观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨、地藏菩萨，天天见面。每天跟这些人在一起，中国古人说「近朱则赤，近墨则黑」。天天跟这些大菩萨在一起，你不知不觉你就成了大菩萨，天天跟诸佛如来在一起，不知不觉你就成了如来，你就成佛了。在那个地方根本你就不会起心动念，烦恼习气自自然然淘汰掉，一天比一天少，智慧一天比一天增长，神通、道力跟佛很相似。

　　凡圣同居土下下品往生，一得到佛力加持，就有能力在十方世界应化去了。十方世界跟你有缘的众生，他是时时刻刻不断的送信息给你，这个信息波一念之间周遍法界，你当然收到，收到之后自然就有反应。收到，不是去研究，不是去想想我该怎么帮他，不是，没那么多麻烦，自然的。像《楞严经》所说的，「随众生心，应所知量」。他是什么样的心量，你应的跟他的心量相等，他会接收到，他能得利益。应该现身帮助他就现身，应身、化身随他的意，不是随自己的，自己没有意思，这一点一定要知道，自己叫无为法身，应化的时候无所不为，无为无所不为。我们今天做不到什么?我们今天有为，有为就有所不为，就没有办法，无为才无所不为。般若亦如是，般若无知，无所不知。我们今天有知就有所不知，麻烦在此地。

　下面是念老的话，「盖言，持名心无散乱者」，这个心无杂乱现在要养成，到临终来不及，平时就要养一个不散乱的心。怎么不散乱?心里面有阿弥陀佛，口里头有阿弥陀佛。对於念佛，一定要知道念佛功德。你在世间干什么样的好事，《金刚经》上的比喻好，以大千世界七宝布施，这还得了，不是一个地球，大千世界。一个银河系是一个单位世界，一个大千世界有十亿个单位世界，换句话说，十亿个银河系的七宝你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。可以说无量四句偈法布施的功德，不如念一句阿弥陀佛。我这个比喻是真的不是假的，没人知道，所以大家把念佛疏忽了，多可惜!佛门古代里面文字的记载，多少学佛人在急难的时候，一句阿弥陀佛，化解了，一句南无观世音菩萨，灾消了。这些记载的文字很多，不是假的，不是骗人的。为什么不肯念佛?

　　你在我这个会上，我们是无量寿法会，真正把这个意思听懂、听明白了，你的问题解决了，讲到最后，就是一句佛号。你问我，我早晚散步，一步一声佛号，没有白走路。无论干什么事情，不用头脑的，干事情也念佛号，心里头默念，不出声音。得真干，分秒必争。我这一秒钟没有念佛，这空过了，这多可惜!这一句佛号里头含藏无量功德，为什么?它是十方三世一切诸佛如来的通号，念这一声佛号就是所有诸佛如来全念到。这句佛号里头，里面包含的是十方三世无量无边诸佛如来无量劫所修习的功德，一个也不漏，没人知道，没人讲。学佛不念佛就错了，大错特错!一生的法布施，抵不过一句阿弥陀佛。句句是实话，千万不要看轻，千万不要胡思乱想，胡思乱想是造轮回业。我们的目的是出离轮回，求生净土，造轮回业，临命终时怕有障碍，你去不了，这比什么都要紧。

　真心，体是寂静的，相是无量智慧。寂静是定，定生慧，慧无所不知，什么都知道。佛法的修学就是戒定慧，不是世尊一个人修，十方三世一切诸佛成佛都是走这条路，没有例外的，因戒得定，因定开慧。所以要晓得持戒为什么?为得定，为寂静。

　　有一些持戒的人搞错了，戒律持得很严，一天到晚批评别人、轻视别人、瞧不起别人，为什么?别人戒不如他。结果怎么样?结果他造罪业。持戒是要得定，定要得慧，他不能得定，不能开智慧。批评人、轻慢别人造罪业，果报都在三途，错了。人家纵然做错了都要原谅他，不要跟他结冤仇。你一念傲慢、一念批评，就造三途罪业。这桩事情，过去我们在台中修学的时候，老师常常警告我们。

　　我请他老人家讲经，都是一次他就答应了，我请他讲《礼记》，七次他才答应。告诉我，为什么我不愿意讲?大家听不懂，听了也做不到，讲是白讲了。怕的是学这一点皮毛，傲慢心生起来了，轻视别人，那不讲还好，讲了之后让他们堕到恶道去了。所以不讲，不讲是慈悲。

　　老师给我们选前面两篇，「曲礼」，「曲礼」的内容跟《弟子规》差不多，都是讲日常生活当中小事，劝我们要落实。与「曲礼」内容极相近的「内则」，我记得老师只讲这两篇，其他的没讲，连「学记」、「乐记」，老师提出来介绍个大意，没有细说

「行人果能真实发心，老实念佛，唯此一句，念念相继。则必定如染香人，身有香气。临命终时，佛来接引。慈悲加佑，令心不乱。决定往生，迳登不退。圆生四土，究竟涅盘」。前面我们学习到此地。这段经文很重要，我们必须得多念几遍，把它记住，依教奉行。行人是修净土念佛的人。果能，这关键是个果字，果然能真正的发心，这就是三辈往生当中所讲的「发菩提心，一向专念」。菩提心，我们都是依照蕅益大师所说的，他说得清楚、说得明白、说得简单，让我们听到了没有丝毫疑惑。什么是菩提心?对净宗法门真正相信，没有怀疑，相信西方有极乐世界，相信极乐世界有阿弥陀佛;第二个，真正发愿求生净土，这个心就是无上菩提心。这个心，人人能发，而且是人人自己的本心，只是现在迷了，不知道自己有个真心。只要往生西方极乐世界，就能见到阿弥陀佛，见到阿弥陀佛，一生必定成佛，接受阿弥陀佛的教诲，极乐世界也是教学为先。

　　老实念佛，老实，不怀疑、不夹杂、不间断。唯此一句，就这一句佛号，这是我们一定要认真努力学习的。把心里头的妄想清除掉，把心里面的杂念放下，这颗真心没有妄想、没有杂念，只有一尊阿弥陀佛，只有一句弥陀名号，你就一直念下去。念念相继，一句接著一句，不要间断。将妄念、杂念清除，就是都摄六根，大势至菩萨所说的「净念相继」。则必定如染香人，身有香气，这两句话是佛在经里面说的比喻。我们身穿的衣服、身体染上香，走在外面，一定有香气。这个比喻很好懂，因为古印度的人，富贵人家，衣服都是薰香，在中国古时候也有。这就是染到阿弥陀佛的德香。

　　临命终时，佛来接引，慈悲加佑，令心不乱。往生的时候，必须要心不乱。如果临命终时心乱了，有杂念、有妄想，就决定不能往生，又落到六道去了，去轮回去了。这是非常可怕的事情，绝大多数，几乎没有例外的。为什么会有这个现象?你一生当中的爱好，那个习气，你这一生当中喜欢什么，到临命终时决定现行，习气现行，随著习气走了，习气在引导你。我们明白这个道理，我们把一切好的习气、不好的习气统统放下，只去培养一个念佛的习气。大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，养这个习气。忆佛是想佛，不要想别的，想人、想事、想物都是轮回业，专想阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，这就对了。临命终时，还是想阿弥陀佛，还是念阿弥陀佛，就决定往生。