宣真

　
我们讲修行，讲功夫，或者讲享受，试问问你们世间人讲的享受，到底享受了什么?都含糊笼统，迷惑颠倒!你们所享受的是什么?佛的眼睛很清楚、很明亮，你们享受的是苦，除了苦之外，你还享受什么?你们自己冷静想想，从早晨起床到晚上睡觉，这一天是不是受的苦?无论你做的什么工作，佛法讲的造业，你造的什么业?善业、恶业、无记业，总而言之一句话，你所受的都是苦，没有乐!那个乐是什么?乐是打麻醉针，哪里是乐?这是苦海无边，所以回头是岸，没有乐。真正的乐是什么?寂灭，心地清净，那才是真乐，你们没有法子体会，为什么?从来没有享受过，你怎么会体会得到?心地清净，没有妄想，没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，真乐!清清楚楚、明明白白，所以这就乐在其中，真乐。所以是清净寂「体穷真性(本体穷尽于真如法性)」，这个境界就是真如，就是法性，就是本性，就是自性，佛在这桩事情说了几十种的名字，真如、本体都说它。为什么说这么多?这是教学的微妙，教学的殊胜方法，教你认它的意思，不要执着名字相，名字是假的。马鸣菩萨在《大乘起信论》教我们学佛，怎么学法?听经「离言说相」，不执着不分别言说相;「离名字相」，名词、术语都是假设的，佛为了教学方便，用这些方便法，可不能执着，执着就错了;「离心缘相」，心缘，我们想它什么意思，不能想，想就错了。你一想怎么样?落在阿赖耶里头，不是性德;不想它，意思自然出来，这是性德。

　　学讲经的人，无论在家出家，都有这个经验，讲经之前要备课，要做充分的准备，上了讲台之后，有时候契入境界，确实讲出微妙之法，自己不知道。谛闲老和尚，这讲经的法师，契入境界之后，听众当中，江味农居士给他做笔记，讲完之后，江居士把笔记拿给他看，他问江居士，这话是我说的吗?是，没错。怎么会说得这么好，自己都感觉得意外。那是什么?当时说了自己不知道，完全从自性里头自然流露出来的。这要什么?一剎那的清净心，一剎那的忘我，自性智慧、德能、相好，它就流出来了。我觉得是每个真正认真学习经教，在讲台上都有这个经验，李老师有这个经验，我们也有这个经验。

　　所以老师教给我学经的诀窍，守住四个字，「至诚感通」，通就是障碍没有了，经教的义理贯通了。用什么方法贯通?学难，学是世间得用头脑，用阿赖耶、用意识，这不能贯通的，这只能学个知识，学个皮毛。要用什么?要用感应。什么样才能得感应?诚，真诚到极处叫至诚，学习圣贤教诲，学习佛菩萨，真正的祕诀。老师传给我们，我们自己努力把这两个字做到，做到至诚。怎么做?从穿衣吃饭要有至诚心，工作要有至诚心，待人接物，起心动念都至诚。至诚头一个不自欺，不是不欺骗人，不能欺骗自己。欺骗人有时候可以用，叫方便。

　　一个猎人追着一个猎物，要杀牠，捕杀牠，追到三岔路口，三岔路口有个人看见了，菩萨看见了，这时候这小野兽跑掉了，猎人问，问他看到没有?看到了。从哪边走的?从这边走了。那就骗他。为什么要欺骗他?免得他造杀业，也救了这个小动物，没有自己。所以一切时、一切处，一切境缘当中，境是物质环境，缘是人事环境，都要用真诚心，不怕吃亏。有很多人不敢用真诚，为怕吃亏。不怕吃亏。佛菩萨常说，古人也常说，「吃亏是福」，愈吃大亏，后头福报愈大。不怕人欺骗，不怕人毁谤，不怕人陷害，什么都不怕，你就是用真诚。真诚，佛菩萨天天看到你，一切善神常常在你身边，你怕什么?如果不诚，不诚，你的身边不是佛菩萨，是妖魔鬼怪。这是事实真相。灭是最高的享受，的确是一尘不染，无所不知。