宣真

    阿弥陀佛圣诞法会

　　传喜法师开显《佛说无量寿经》“念佛之密钥”!善知识度化我们的心，就是我们的莲花

　　《佛说无量寿经》主要是讲“念佛”。

　　为什么佛陀后来对弥勒佛要讲世间的“五痛五烧”的“苦”呢?《佛说无量寿经》里，既讲了极乐世界的因缘、美好，又讲了这个世界的苦难，叫我们应当生起出离心，这些理论跟我们的实践是相辅相成的。

　　我们大家一起念佛“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，而每个人对佛法的理解程度不一样，念阿弥陀佛得到的受用也会不同。同样一句阿弥陀佛，深信切愿念出来功德就很大，疑疑惑惑或出离心没有生起，这样念的力量就不够。

　　—— 梁武帝曾问宝志公禅师：“不持斋戒读大乘经典、念佛、诵咒有没有功德?” 宝志公禅师是观世音菩萨化身，直接回答：如果没有斋戒，比如喝酒吃肉来读经典，不单单没有功反有罪，如吐血喷经!

　　一个人虽表面在念，若内在不具足功德，“身、口、意”的恶未断，“无量光无量寿”即便从你嘴里念出来，你的“身口意”与阿弥陀佛也是不相应的，而我们佛法是要讲相应的。

　　那已相应者肯定不喜欢跟不相应的打交道，除非已发了菩提心，明知跟他讲话烟酒味很重，一面捂着鼻子，一面掉头再来劝他学佛，这要有菩萨心肠的。

　　所谓“公修公得，婆修婆得”，有的修到后来喜欢闭关，把俗缘断掉。我们佛教界叫“不破初参不闭关”，没开悟去闭关，一个人在里面自己打妄想，在外面还有人帮你，在里面帮的人都没有会更糟糕。修行自己要有信心、要很虔诚，师父才会带;没人带，念佛想提高一步也是很难的。

　　—— 不仅说要师父带，还要有好的道友带，他比你修得好，你要很恭敬、尊重他“师兄、师兄”，跟他一起修，交朋友要交好朋友，要到好朋友的那个队伍里去。

　　修行要跟着这个了生死心切的人在一起，你修行越来越进步，学佛越来越进步，否则有的还没有宗教情操，出卖三宝，这种情况很多，最后弄得一身病，要遇到善知识才能把他拉回来，真正听经闻法，真正追求修行，了生脱死。

　　修行，可以有不同的方式，关键是你要找到好的师父，我们念佛、学佛都靠接引，没有接引，佛教都不存在了，不要说解脱。善知识没有了，佛教还能有吗?

　　—— 念佛方法最好是去灵岩山学，灵岩山是印光大师即净土十三祖大势至菩萨在的时候亲自建立的道风，明学老和尚还在，是我们江苏省的佛教协会会长，这是最标准的。老和尚早就出家了，灵岩山一代一代没有中断过，这都是有加持的。

　　明学老和尚德相

　　好好学佛求解脱，最好不要标榜“是什么宗”，我们学的都是释迦牟尼佛的教法，当你标榜是净土宗时“禅”就不学啦?不学，舍正法;舍正法不得往生!五逆十恶都能往生，舍正法不得往生!

　　这些都是学习的方便，并没有一个鸿沟。

　　我们都是佛教徒，都是追求解脱，哪个学佛的都要三皈五戒，这三皈五戒属于哪宗哪派?没有宗派的，都是佛的弟子，你说念佛求生极乐世界，是哪宗哪派?没有的，只不过是个方便。

　　—— 但凡夫总是有执着，一执着反而造罪了，分别心把没有分别的教法割裂开，把没有分别的善知识也割裂开。所谓禅、净、律、密只不过是个名字而已，都是往生净土这个目标，目的一致，实际上没有两样。

　　你想修行就不会去分别，不懂的才会去争论。我们不要这样来标榜，一标榜反把众生引向一种危险境地。我们皈依时是对所有三宝普皆皈依，并不是说只皈依阿弥陀佛，其他佛不皈依?

　　—— 佛菩萨、祖师都讲“千经万论处处指归，往圣前贤人人趣向”，为什么我们自己要那么狭隘呢? 这叫劣知劣见，是凡夫的邪知邪见。

　　皈依了，就不要违背“三皈依”，接下来忏悔自己的业障，修福报，福报越大就会遇到越好的善知识。遇到善知识是根据福报来的，没有福报是遇不到善知识的。这样念佛的内涵会越来越充实，念一句佛的功德会越来越大，离阿弥陀佛会越来越近。

　　—— 哪天，当你相信在你面前的善知识就是阿弥陀佛的时候，那你已经不退转了。这句话你要去悟哦……

　　为什么往生就叫 “阿惟越致”即不退转地? 你真把善知识当成阿弥陀佛了，那你已经往生了。

　　—— 阿弥陀佛的心，就是我们的莲花;善知识度化我们的心，就是我们的莲花，舍弃善知识度化我们的这颗莲花心，我们自己没办法造出一朵莲花来;这是属于“给的”，这只手来拉我们，把莲花给我们，所以我们看到的阿弥陀佛站立伸着手，表示接引众生之法，是很难信的，叫难信之法、易行之道。

　　阿弥陀佛!

“带惑凡夫，横生彼土，便是阿鞞跋致，位齐补处”，这太高了!带惑，惑是迷惑，烦恼没断，无明没破，是这么样一个人，这就是我们现在大家都在这个地位。所以看到这些经文，给我们带来了信心，带来了勇气，往生西方净土人人有分，横生，不是竖出。再给诸位说，所有的法门，八万四千法门、无量法门都是竖出的，没有横生的。竖出是什么?我们修行，修得不错，但是烦恼没断，我们断恶修善、积功累德，不够分量的生哪里?欲界天。欲界六层天，最低的生四王天，再高一点的忉利天，忉利天是中国人讲的玉皇大帝。这些天都有天主，都有天王。然后你想，极乐世界没有听说天王，没有听说上帝，没听说过，所以极乐世界很特殊。

　　实际上我们细心去观察，它是一个学校，它没有像我们这样社会组织，没有，没有士农工商。它那就是干一样的，就是讲经教学，阿弥陀佛讲经教学没中断，所有的菩萨到极乐世界，七宝莲池化生，花开见佛，见佛就进入阿弥陀佛的大讲堂。莲花有自己的名字，讲堂座位上也有名字，不会错。进入讲堂，学生不管什么程度，你离开讲堂就毕业了。在讲堂时间多长，每个人不一定，各人根性不相同。极乐世界的身干净，一尘不染，所以不要洗澡;衣服干净，没有灰尘，也不用洗衣服。要想换一件衣服，念头才动，已经换好了，再看看，衣服就不一样了。不需要饮食、不需要睡眠，你说这多好!

　　不但听阿弥陀佛讲经，佛力加持，阿弥陀佛加持，你的神通道力跟阿弥陀佛差不多，不相上下。阿弥陀佛，你看，真身在讲堂讲经说法，分身无量无边，化身无量无边，到十方世界去干什么?接引往生的人。十方世界到极乐世界去往生的络绎不绝，人数太多了，数不清，极乐世界大!每一个往生的人，跟阿弥陀佛见了面，都有这个能力，都有能力也分身、化身无量无边，也是到十方诸佛刹土，干什么?去供养佛。供佛是修福，听佛讲经是修慧，所以到极乐世界福慧双修。你看看，自己在讲堂，没有离开阿弥陀佛，阿弥陀佛也没有离开大家，各办各的事，都做得非常圆满。

　　所以，西方极乐世界没有阶级的，我们这里要出六道轮回，先是欲界天，你看欲界一层、二层、三层，到六层;六层天上去色界天，十八层;十八层上面还有无色界天，四层。总共是二十八层天，出去才脱离六道轮回，叫竖出，多难!净土，从我们这个人道，不必经过诸天，直接就往生，叫横生。横超，不是上楼梯一级一级，我从这就走了，横生彼土。生到极乐世界便是阿鞞跋致，就是阿惟越致菩萨，阿鞞跋致是小本《弥陀经》上说的，我们这个经上都用阿惟越致。位齐补处，这个地位，阿鞞跋致的地位是等觉菩萨，跟佛就差一级，再提升一级就成佛了，究竟圆满佛。他的地位跟现在弥勒菩萨平等，跟观世音菩萨平等，观世音是西方极乐世界的补处菩萨，将来阿弥陀佛灭度了，观音菩萨成佛。