宣真

修《地藏经》，佛保障众生永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐，这是佛对众生的最低保障，也就是人天之福;而佛最终的目的，是让众生能通过修《地藏经》，得到究竟圆满的涅槃之乐，也就是成佛，远离轮回之苦。可我们很多道友，修《地藏经》多年，不解佛菩萨的救度之意，还是烦恼不断，冤家一堆，关键的问题出在了对任何事，包括佛法都太执着。大家都要明白，世间的一切只能为我所用，而非我所有。想明白了这点，你的烦恼就少了。

　　比如不圆满的夫妻关系，还有过去不懂法而堕胎造下的业等等，我们当有正确的心态去面对和忏悔，而不是让自己一生都活在怨恨与自责之中。比如离婚，因缘既然如此，就要从心中放下，有位道友离婚三十年了，她用了三十年在恨一个人，三十年都在受痛苦，你受痛苦就在地狱中间了，你以为你有这个人身，你就不在地狱了?告诉大家，你的痛苦就是你的地狱，这件事令到你生不如死，你就在地狱中间。

　　堕胎也是啊，既然知道错了，也真心发露忏悔过了，发誓不会再去做这样的错事了，遇到别人有这样的选择的时候，你能普劝她不要去堕胎，你的这一念，早就让你堕胎的婴灵原谅了，他也在你的一念忏悔与善念中得到解脱了，你还为什么要让自己活在自责中，痛不欲生呢?

　　所以一定要有智慧，任何事情都不会影响我的清净心，任何事情都不会使我难过，任何事情我都不执着。这个世界是相对的世界，但是在这个相对的世界中间，如果我们有智慧，我们永远都可以保持绝对的快乐、开心，除非你没智慧。你没智慧就很难说了，任何一件事都可以绑死你，任何一件事情都可以使你在地狱中间。

　　所以要通过修《地藏经》求解脱。所谓解，就是解开它。一条绳子绑住你，谁绑住你呢?这条绳是你自己绑住你自己，自己有贪瞋痴，没戒定慧，所以自己绑死自己，希望地藏道场的道友们增长智慧，不要瞋恨别人。

　　在家修学，一定要明白，生活就是最好的佛法。尤其是家人，他们都是未来的佛陀，不要整天说我要做功课，没有时间，不理你，这样家人就不高兴了。你想想看，你学了佛还是自私自利，只顾着自己诵经做功课，别人的需要从来都不满足，你这样是学佛吗?你学佛学得这么自私，真奇怪!你没智慧，佛弟子一定要了解别人的需要和感受，而且尽量满足他，度众生先要度自己身边的人。

　　有些人说：外面的人比较好度一点，我跟别人说，他就很信佛的，但是我对先生怎么说他都不听，怎么教他都不会变。是你自己没智慧，怎么可以怪别人?!你怎么教他不变，不关他的事，关你的事。因为你自己做得不够好，你这样自私自利，你见哪一尊佛是自私的佛陀呢?

　　我们一定要有智慧，要善巧方便地帮助众生，这样我们才容易增长智慧，所以我们要如法修学，无私无我地去帮助众生。否则的话真的有问题，因为你家里的人是最了解你的，他觉得你学了佛以后没有什么改变，又没有提升智慧，又没有增长慈悲心，骂起来那么凶，你说家人信佛才怪了，学佛学成这样子。一定要提升自己，改变自己，才容易改变别人。

　　修《地藏经》是增智慧的，而有智慧的人在任何地方，任何时间都是快乐的，都是自在的，有慈悲心的。有烦恼你转变不了，说明你智慧不够;你念了那么多部《地藏经》，还有冤家，说明你慈悲心不够;所以一定要增长智慧，勤修戒定慧。

　　南无本尊地藏王菩萨摩诃萨!

　大家不是说众生无边誓愿度吗?这么说，就不是我来度你们了。善知识!心中众生，就是所谓的邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等种种不善的心，都是心中的众生，大家应该自性自度，这才叫作真度。

　　什么叫作自性自度呢?就是将自己心中的邪见、烦恼、愚痴等众生，就是将自己心中的邪见、烦恼、愚痴等众生，用正见来度。既然有了正见，就能运用般若智慧来打破愚痴迷妄的众生，各各自性自度。

　　邪见来时用正见度，执迷来时用觉悟度，愚痴来时用智慧度，恶念来时用善念度，这样来度心中的众生，就叫作真度。

　　——六祖慧能大师《坛经》

   没被过去的诸佛菩萨度化的自己，还孤零零地漂泊在轮回的苦海中。这不是诸佛菩萨不度，更不是诸佛菩萨没有加持力，而是靠单方面的他力是不够的，就像一块石头用投石带抛出一样超度是不可能的事。经云：“诸佛不用水来清洗罪障，不用手拔除众生的苦，更不把自己的证悟搬到别人的身上，而讲法性寂静即得解脱。”又云：“我把解脱之道教予你，要知道解脱还是靠自己。”

　　——《明色仁波切开示录》