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学佛问答(18)

学佛问答(18)






学佛答问(答香港参学同修之十八) 

 

(共一集)  2005/10/7  香港佛陀教育协会  



  诸位同学,今天是我们第十八次解答问题。这个地方有两份,第一份是国内多位同修提问,一共有十个问题。

  问:第一个,他说我每天放经供养众生已有近一年,我也知道每天有许多众生来听经,这是件大好事。但我能否在五年、十年至有生之年,每天不断的供养众生,我没有把握。若因万不得已,家中无人放经,该如何办?众生会不会生气,不来了?

  答:佛菩萨跟古圣先贤都同样的教导我们,诚则灵!每天播放讲经的录相带,或者是光碟,供养我们肉眼看不见的众生,鬼神一类,确实是好事情,这也是真实有。至於鬼神来不来听?那要看你有没有诚意,如果没有诚意,天天放也没有鬼神来。如果有诚意,跟请客一样,我们诚恳的礼请他,他很欢喜来。如果我们态度很傲慢,很随便,有这个形式,没有诚意,他不会来的,所谓是「人同此心,心同此理」,鬼神也一样。至於或者是你旅行,或者是你出门,家里面没有人帮助你,代替你来播放,这个时候鬼神也会原谅你。我们在任何地方自己诵经回向,可以,譬如说我们在旅行的时候,甚至在飞机上,在旅途当中,旅店里面,我们都可以念佛,都可以诵经,以这个回向给他们,功德是一样的。总而言之,我们帮助他们学佛,帮助他们闻经,求生净土,这个心愿念念不断,这就很好,我相信这些鬼神都会很感谢你。

  问:第二个问题说,念佛的人在临终时,会见到阿弥陀佛来接引。关於阿弥陀佛所发出的光,有不同的说法,到底是什麽颜色?强度状况和其他状况如何?是柔和,还是胜过日月之光?

  答:这是实在的事情,人念佛求生净土,缘成熟的时候,临命终时佛来接引。佛来接引一定是先看到佛光,每个人看到佛光并不一样,为什麽?每个人修行的功夫不一样,每个人对净宗的信、愿、行也不相同。我前天跟诸位讲过一个故事,是我们大屿山圣一法师,你看他们前些年到普陀山潮音洞去拜观音菩萨。三位法师拜了半个小时,真的都看到观音菩萨,都看到了,三个人看的不一样,同时看见,每个人看的像不一样。圣一法师看到观音菩萨是全身金色,戴毘卢帽;另外一位法师,见到就像我们平常看到白衣观音;另外一位看到的是比丘,是个出家人的相。你看三个人同时看到,不一样,你就明白这个道理。

  我们往生的人,每个人临命终时,看到阿弥陀佛的像也不一样,这种应化身是相随心转,「随众生心,应所知量」。生到西方极乐世界之後,看到的就一样;没有往生之前,在接引的时候所看到的不一样,我们想像当中应该是这样的。我们平常看供养的佛像,我们自己家里自己供养的佛像,所以供养佛像要供养一尊,你天天看他,临终的时候他来了,一点都不错,你会生欢喜心。所以说常常换佛像那你就很杂很乱,临终的时候到底哪个是真的?哪个是假的?就去不了,你就不能往生,机会就错过了,这个道理要懂。

  所以我这一生供阿弥陀佛佛像,就供这麽一尊,这是最早我学佛的时候,一位老居士送给我的。这尊佛像我就供养在我们台北华藏图书馆。以後想这个佛像是磁的,有两、三百年,是个古董,磁的很容易打破,所以我就想就照相。现在你们看到蓝底白的就是这尊像,我们印了大概总有十几万张,这就不怕。我无论到哪个地方我都带一张,身上带一张,有大的,有小的,随身携带,就这一个像。你看这个像印象就很深,临终的时候,阿弥陀佛一定化身是这个像来接引,这就准错不了。

  至於放光,佛菩萨的光都是柔软的,明亮、柔软不刺眼睛;像我们看太阳光,太阳光很强,刺眼睛。佛光跟魔的光,魔有光,魔也有金色光,不同地方就是魔放的光刺眼睛,强光刺眼睛;佛的光再亮,不刺眼睛,柔和,所以这一点不相同。那是念佛人的感应,不可思议,应该都有很好的瑞相。

  问:第三个问题,就是一本佛书说烟酒的罪过很大,认为吸一支烟的罪过,比杀十个人的罪胜过九倍。书名是《烟酒杀生过》,作者是班玛乐夏嘉措,翻译者是索达吉堪布,这种说法对吗?

  答:世尊在灭度之前,知道往後佛法里面会出现许许多多的说法,到底哪是真,哪是假,我们无法辨别。佛陀在世可以向他老人家请教,他不在世就请教无人了。佛很慈悲,了解末法现前这个状况,所以他教给我们叫「四依法」,这是非常非常重要。四依法里面头一个,「依法不依人」。法是什麽?法是佛的经典,这种说法经典里头没有听说过。当然佛的经典,我们也没有完全看过,这是重要的事,太重要了,如果有这麽重要的事情,祖师大德应该常常讲。所以,从来没有听人讲过,大概经典上没有。你们要是耐烦的话,到《大藏经》去查,看有没有这个说法,我相信没有这种说法。

  吸一支烟比杀十个人的罪还重,这我们在情理上讲也很难接受。但是烟,你看在戒律里面没有,戒律里头有戒酒,没有戒烟,所以我们看到很多出家人抽烟。你怎麽抽烟?我不犯戒,戒上没有,他还有推辞。但是佛有三聚净戒,虽然佛没有说,戒律上没有说,抽烟不是好事情,对自己身体不利,这是应当要戒除。佛虽然没有说,我们也不应该吸烟。

  至於酒,酒的开缘就很多,我初学佛的时候二十几岁。初学佛也常常到道场去做义工,道场有时候事情忙,我们去帮忙。老和尚对我们很慈悲,很喜欢我们这些年轻人,常常邀着我们在一起吃饭,陪他吃饭。陪他吃饭,我就常常看到他旁边有一杯酒,我们也不敢问,可是心里头总是有疑惑。以後到台中亲近李老师,我就把这个事情向李老师请教,李老师说这个有开缘。戒,你一定要懂得开遮持犯,酒的开缘最多。酒本身没有过失,喝酒没有过失,所以酒叫遮戒。遮是什麽?防御,酒醉乱性,怕这个。李老师当年给我们讲《礼记》,《礼记》的注解人是郑康成(郑玄),汉朝时候的。郑玄的酒量很大,曾经离开老师的时候,老师带着同学到十里长亭给他送行,每个人敬他三杯酒。他喝了三百杯,不醉,三百杯酒喝下来,小小礼节都不失。所以李老师讲,如果我们人人酒量都像郑康成,释迦牟尼佛这条戒就没有了,戒就不必定了。

  你就想想看,这个说法你要说是劝善,可以,但是说到这麽重的罪过,这没人相信,所以这个说法是有问题。但是烟酒最好是远离,在中国,中国人讲求烹调,我们做菜的时候,有很多菜里头用酒来调味,这个可以。总而言之,就是你这个吃法不会醉,就没事。怕的是你喝醉,酒醉了之後犯杀盗淫妄,杀盗淫妄是性罪,本身就有罪。多半酒後乱性,它是防御,所以酒是一种预防,本身没罪,这个一定要知道。另外一种就是生病的时候,中药,中药里面有很多用酒做药引,这个可以。所以它的开缘很多。

  问:第四个问题说,如何理解「离经一字,即为魔说」,或佛经的会集,二者有矛盾吗?

  答:这个与经的会集没有矛盾。「离经一字」,四依法里头你要懂,你看四依法第一个是「依法不依人」,那个法是经。可是第二句,「依义不依语」,这就活了,你要依佛讲的意思,不必依佛的语言。这句话说了之後,经可不可以翻译?可以翻译,为什麽?意思对了就行,多说一句,少说一句没关系,你把它换一句话说也没有关系,只要意思正确,意思没有违背,你看「依义不依语」。佛经翻到中国来,从梵文翻到中国,每个翻译的人翻得并不一样,不可能两个翻译的人翻译的文字一个都不差,哪有这种道理?我们现在在《大藏经》里面看到,《金刚经》大家很熟悉,《金刚经》有六种译本。你看《大藏经》这个六种译本不一样,原本都是一样,梵文原本都一样,这种情形很多。

  《无量寿经》是翻得最多的,《无量寿经》在中国翻经目录里头一共有十二种,这是翻得最多,十二种。现在《藏经》里头保存的有五种,另外有七种失传了,但是译经的目录在,什麽时代,什麽人翻的,可是经找不到。失传东西很多,而且很容易,因为从前没有印刷术,以前的佛经都是手抄本,手抄本的量不多,一个战乱,社会一个变动,可能就会丧失掉了,所以这种情形我们要知道。古人为了保存经典,也真是煞费苦心,我们看房山石经,我们感慨就很深,那都是古大德怕经典失传,刻在石头上,把石头埋在土里面。一部《大藏经》几万块石头,我去参观过,看过,那个工程真是不亚於万里长城。我们去参观这文物展览,里面记载,这个经一共刻了差不多八百多年。一代一代传下来,你说多少人力、物力、财力投资在这里。

  在抗战之後被人发现,就是房山寺院被日本人轰炸。炸毁之後,这些人去清理,发现有一块碑文,碑文记载说这个地下藏的有一部石经,石刻的《大藏经》。依照这个指示,挖地就居然挖出来了。所以现在有拓本,拓本一共拓了六套,有六套完整的拓本。这个石经还归到原位,还给它封起来,怕风化,风化将来字就看不见,所以这也处理得不错,这就说明经典流传不容易。我们现在知道,如果一个大地震,唐山大地震如果发生在房山,这个经就没有了,就整个毁掉了,这还不是好办法。今天最好的办法就是印的数量多,让全世界道场都能供养,zai 难总不会普及到每个道场,总会有存在的!这是最好的方法。所以我们这些年来提倡印《大藏经》,用意就在此地。

  最近这两年来,我们发起要印四千套《大藏经》,印的是《龙藏》。现在这一批我们有目录,那个目录查就方便了,我们要是找经就很容易。在从前学术界里面,多半采取日本《大正藏》,因为日本《大正藏》方便,就是它有很好的目录,你要去查经很容易,我们一般的《大藏经》就没有做这个工作。我们感觉得很遗憾,花了一、两年的时间,把目录做出来了。《大正藏》虽然编目好,但是它里面错字很多,它是铅字排版印的,句读、段落也有很多都是错误的。我们《龙藏》没有这个毛病,所以《龙藏》将来使用一定是超过《大正藏》。我们这次发心印四千套,赠送全世界,我们送宗教的道场,送学校图书馆,送国家图书馆,让全世界都能够有。这决定不会丧失,这个才安全,能够把这个法宝永远的传下去。

  所以,我们遵守世尊的四依法。四依法第三句是「依了义,不依不了义」,这一句是指导我们修行。什麽叫了义?了义也不是一定的,不是定法。了义是讲我学这个法门我真正会得利益,对我来讲它就是了义,对你来讲未必是了义,一定要我们自己依照这个经论修行真的有了效果。就好像大夫给人治病,他给你开处方,你照处方去服药,吃了他的药,病就好了,这叫了义。我的处方你不能用,不对你的症,不对你的症对你就不是了义;你的了义,对我未必是了义,要懂这个道理。不是说你学那个法门不错,我也跟你一样去学,未必能成就。为什麽?根性不一样。譬如现在在佛门里面,目前最流行的念佛法门、参禅的法门、持咒的法门,就是mi zong,这三个法门根性不一样。你不是这个根性,学这个法门你不会成就,换句话说,你的一生白费了工夫,也白费了时间。

  一切法门里面,世尊教导我们,如果我们不晓得自己根性,也没有人替我们选择法门,这个时候怎麽办?这个时候世尊特别介绍念佛法门,所以念佛法门什麽样根性都适合,这是最稳当的。就是我们自己不晓得根性,没有人选择,那念佛法门就很可靠。所以末法时期,依念佛法门成就的人多。早年我认识了黄念祖老居士,这个人也是很了不起的人,他通宗、通教,显密圆融,真正是难得。他是mi zong的金刚法师,他跟虚云老和尚学禅,所以都懂。最後还是念佛往生,他生病的时候,病重每天十四万声佛号,日夜不休息,念佛走的。他把禅跟密统统放下,专心念佛。这就是说明还是这个法门最可靠,这个法门最保险,用这个法门求生净土。

  四依法最後一句是「依智不依识」,这一句非常重要。智是理智,识就是我们今天讲的感情,不可以感情用事。感情用事很容易走错路,要用智慧去选择,决定不能够受人家影响,随着人情走,误了自己的大事。所以这四句,佛不在世,我们能够记住,依教奉行,你就不至於走错路。所以会集经,会集、翻译都没有问题,一定要意思正确,文字没有什麽大关系。

  问:第五个问题说,念佛把自性弥陀念出来,是否明心见性才念得出来?相上有什麽表现?

  答:这个没错,自性弥陀就是明心见性,这在净土宗叫做理一心不乱,功夫最高的,跟禅宗的明心见性,跟教下的大开圆解,同一个境界。功夫念到这个程度,往生到极乐世界是生实报庄严土,他不是同居土,也不是方便土,他是实报庄严土。你要问相上有什麽表现,这是我们在讲堂里头常常说的,妄想、分别、执着都没有了,这是相上的表现。如果还有妄想,还有分别,还有执着,那你功夫不到,这个要知道,这是很不容易得到的境界。几乎我们这个时代的人,往後的人,恐怕都做不到。念佛的殊胜就是带业往生,把自性弥陀念出来就不带业了,所以他往生品位高。

  问:第六,他说弟子读《思归集》中念佛开示後不甚明白,「夫念佛者,岂有他哉,以此缘生无性之一念,念彼无性缘生之佛名耳,佛名既是无性缘生,则缘生亦仍无性,是故念一声有一声佛名显现,念十百千万声,有十百千万佛名显现,而不念时便寂然矣,念性既是缘生无性,则无性不碍缘生」。

  答:这段话是不好懂,你懂得了也做不到,这个境界跟前面所讲的「自性弥陀,唯心净土」是一个意思。懂得很好,不懂也不要紧,只要老老实实的把这一句佛号念到底。念佛最重要的,大势至菩萨在《念佛圆通章》里面教给我们的,「都摄六根,净念相继」,这是念佛最高的也是最好的指导原则。都摄六根这是属於持戒,平常我们的六根缘外面的六境,眼被色牵着走,眼见色你起心动念,耳听声也起心动念。所以,你的心收不回来,你的心都跑在外境,一天到晚胡思乱想,这样你的功夫就不能成就。

  念佛的功夫最要紧的,《弥陀经》上讲的「一心不乱」,你看做到一心这就不容易,都摄六根就是一心。要怎麽样才能到一心?总的来说,放下执着,放下妄想,放下妄念,妄念就是起心动念,这才能到一心。一心有浅深功夫不一样,放下执着是事一心,我们於世出世间一切法不再执着,你心定了。这在佛法里讲是什麽人?阿罗汉,阿罗汉对於一切法决定没有执着。我们一般人,天人都有执着,鬼神执着比人还厉害,都有执着。就是我们今天讲有成见,「我想怎样怎样,我要怎样怎样」,这个不可以,那都全是妄想。

  所以放下一切执着,执着是见思烦恼,见思烦恼断了,证阿罗汉果,事一心不乱。其次再放下分别,分别是尘沙烦恼,那功夫就更高,那是权教菩萨所证得的。再把起心动念也放下,不起心、不动念了,叫理一心不乱。就是《思归集》里头这段话的境界,理一心不乱,跟禅宗的明心见性是同一个境界。所以事一心不乱生方便有余土,理一心不乱生实报庄严土,这个都不容易,实在讲都难。我们今天的功夫是最低的,要求你把妄想分别执着控制住,伏住,这就是一般讲功夫成片,这个样子带业往生生凡圣同居土。这个方法古大德说得好,善导大师讲的,「万修万人去」,只要我们自己肯干,行!我们放下万缘。

  这个放下是一句佛号把它控制,所以念佛功夫在哪里看?念头才一起,「阿弥陀佛」,把这个念头压下去,这叫真念佛。我们见色闻声,顺自己意思的会起贪心,起欢喜心,「阿弥陀佛」,把这个心压下去,贪心不行;不顺自己意思瞋恚,动瞋恚,「阿弥陀佛」,把瞋恚压下去。总而言之,就用这一句阿弥陀佛,把我们的心摆平,喜怒哀乐都把它压下去;喜怒哀乐全是烦恼,全是习气,这叫功夫。我们平常念佛的人很糟糕,一面念佛一面打妄想,这就没有办法,这叫不会念。所以宗门常讲「你会麽」?念佛也是如此,你会吗?会是一句佛号把自己起心动念完全摆平,这叫会念,这叫有功夫。念到一段时期,大概一般是三年,你看《往生传》、《圣贤录》,很多念佛三年往生的。所以我觉得三年到五年是一个阶段,一个时间,你就是起心动念是阿弥陀佛,你就把它压下去,这样做个三、五年,你的妄念就不起来。不是妄念没有了,是你的功夫把它压住,把它控制住,这叫带业往生。

  有这样的功夫,你求愿往生净土没有不成功的,决定得生,而且功夫好的就可以生死自在。你看很多人他想提早走,还有寿命他不要,「我现在就想走」,他真去得了。功夫成片也有九品,上三品就能够生死自在,想走就走,想住就住。如果这个世界上我再想住几年,不碍事,寿命到了也可以不碍事。但是去留不是自己的意思,是什麽?缘分,那就不是业力,是愿力。我为什麽还要多住几年?这边还有很多有缘的人,有缘的人我要帮助他,我们到极乐世界多带几个人去,带得愈多愈好,这叫缘。不是自己去不成,自己随时可以去,可以多住一些时间去帮助有缘人。有缘人就是对你他能信,他有信心,他有愿力,他很能够接受你的教导,这就叫有缘人。缘没有了,就是这个世间纵然跟你认识的人很多,没有人相信你,没有人听你,这就没有缘。没有缘就赶紧走,有缘就应当多住,这是慈悲,这个道理一定要懂,这个要知道。所以念佛最要紧的,不怀疑、不夹杂、不间断,那真的是万修万人去。

  我们念佛,现在我们这三桩都有问题,常常念着念着不晓得念头又跑到哪里去,这个地方就叫间断。念佛的时候还夹杂着妄念,还有很多妄想夹杂在里面,这不清净。甚至於对西方极乐世界半信半疑,到底有没有?为什麽我念这麽久,佛也没有见到?所以就发生怀疑,这就成了障碍。这样不能说没有好处,好处是跟西方极乐世界结了个善缘,这一生不能成就。我们知道,我们在座的每个同学,过去生中无量劫都是念佛人,为什麽没有能往生?就犯这个毛病,现在还犯这个毛病,这一生又不能往生。这一生要搞清楚了,我这些毛病我要把它戒掉,戒除,那你这一生就能往生。所以什麽时候往生不要问别人,问自己,自己比别人清楚。

  问:下面第七个问题说,美容破坏自然生态,如垫鼻梁,去掉可否恢复?与改造命运有无关系?美容後纠正的方法。

  答:很难!美容确实破坏自然生态,你的相貌是父母生的,这是自然的,你要去破坏自己的面容没有好处,绝对有後遗症。我们在澳洲有位义工同修,她现在就感觉到非常痛苦,她就是鼻梁。二十年前做的手术,现在是苦不堪言,很痛苦,这个最好是要小心,不要干这个傻事。你真正想美容,佛法里面讲有求必应,没有做不到的。佛教你怎麽求?佛告诉你「境随心转」,这是真的,不是假的。

  我们身体是我们最近的一个境界,所以身体的容貌,身体的健康,与你的念头都有关系。你如果心善、念善、言语善、行为善,你的容貌就变好,相随心转!世间看相算命的都会讲,相随心转,心好相就好,心好身体好,心好命运就好,都是从心在转。「一切法从心想生」,这个我们要记住,佛在经上讲得太多太多了。我们常常读,常常听到,可是怎麽?境界一现前忘掉了,还是随自己的烦恼去转,这就很苦。所以一定要常常记住,「一切法从心想生」。你真正懂得这句话,你就可以主宰自己的命运,主宰自己的身心健康,主宰自己的容貌,慈祥!

  问:第八,恋爱对象因生意等原因,离开後能否回来,怎样做才能顺其自然?

  答:你真的顺其自然,你就不问这个问题,你问这个问题,你不懂得顺其自然。你恋爱的人走了就好了,走了就走了,何必再去想他!你再去想他就不自然了。所以应当我们以爱人之心,人家能够过得更幸福、更美满,那就更好,应当祝福他,不要再去找人麻烦。

  我大概在二十多年前,我在美国,住在凤凰城,那是个很热的地方,凤凰城。我们韩馆长她小儿子在那边读书、工作。有个朋友的太太跟他一个朋友非常要好,就是他那个朋友的太太跟她丈夫的一个朋友非常好,以後她的丈夫看出来,就跟她离婚,叫她去结婚。结婚他去参加婚礼,还送礼物。人家问他,你怎麽回事情?他说他照顾她比我照顾得更好,不容易,很难得!居然让我们看到世界上有这个人,这叫真正懂得爱护她,样样替她着想。没有占有,占有是私心,占有是让人家心里难过,你看他能够成人之美,这个很难得。那个时候我们很多中国人看到都感觉得这个事情很好笑,我就跟他说这是真的,这是真正有爱心,真正替别人着想,而不是为自己着想。你看太太嫁给别人,还保持很好的友谊,还常常往来,不是不往来了。这亲眼看到的,这个叫顺其自然。

  问:第九是想办佛学报纸,让形式适合年轻人,需要把关的编辑才能如法,不至於误导众生,请老法师开示,能如愿吗?

  答:佛法里头常讲有愿必成,又何况人有善愿,人有善愿,天都会帮助你。你这是善愿,是好事情,所以你一定会成就,你会遇到好的编辑人才来帮助你。

  问:最後一个问题,原来听师父讲经、读经,後听别人话辞去工作,想达到讲民族文化的愿望。兴趣单位收费很高,学习时焦虑,脑子乱糟糟的。这种状况怎麽办?

  答:这是你判断错误,凡事要想得很周密,欲速则不达,时节因缘没有成熟,要有耐心等待。你听经、读经时间不够长,听经你没有真正体会到教义,所以你才把方向、目标走错了。你要问怎麽办?恢复听经,恢复读经,暂时把这桩事情搁置,一年後、两年後、三年後,因缘成熟,你做事情就很顺利。缘不成熟不要去制造因缘,制造因缘也是条件够了,没有条件,你去制造因缘,会搞错了,这是欲速则不达。你现在来问,你要恢复读经,恢复念佛,老实念佛求感应。早年章嘉大师教我的,他老人家跟我说,佛氏门中,有求必应。但是有求不应的时候,是我们内心有障碍,有业障,一定把业障消除,感应自然就现前。我听老师这个教训,依教奉行,在这麽多年当中遇到一些困难,想到老师的话,确确实实很顺利能够突破,总是要时间。

  问:这一份是中国同修的问题,有九个问题。第一个,儿童读经是否也要一部经背三到五年?

  答:不需要。儿童读经最重要是他要能做到,《大学》里面跟我们讲,「物有本末,事有终始,知所先後,则近道矣」。儿童最重要的是伦常的教育,这个一定要从小紮根,这是圣贤的弟子。古时候人读书跟现在读书目的不一样,古人读书志在圣贤,目标是作圣人、作贤人。不像现在,现代人读书目的在哪里?目的在赚钱,完全不相同,不会做人。所以儿童教育,一定要懂得教他做人。至於赚钱,你能赚得到吗?如果能赚得到,孔老夫子也来拜你做老师,释迦牟尼佛也向你学习。赚不到,这个要知道。钱从哪里来的?你命里有的;你命里没有,想尽方法赚不到。命里有的,无论做什麽工作,钱就会来,这个事情诸位要能把《了凡四训》念三百遍,你心就定了,你就不想再赚钱。为什麽?那是打妄想。

  命里钱从哪里来的?前世、多生多劫修财布施来的,你看佛在很多经上都说,常讲,财布施得财富,命里有财,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。我们一个人一生希求的这三桩事情,命里头有因。命里头没有怎麽办?没有可以修,你懂得修因,我命里没有钱,我拼命修财布施。我没有财去布施,一块、两块总有,有就布施,愈施愈多,愈舍财愈多。我从小人家算命,不是一个,很多人给我算命看相,连我出家了,我们韩馆长都拿我的八字去算命。几乎算命的都说我这一生命里没有财库,没有财库,命中注定是贫穷下贱。贱是什麽?没有地位,穷是没有财富。所以你看做官的,做领导人的,命里头有官印,我命里头没有官印。所以算命的说,你就是出家也当不了住持,为什麽?你没有官印。

  没有财富,没有官印,所以我这一生当中,而且还短命,短命我也相信。因为小时候不懂事,喜欢杀生,喜欢打猎,抗战期间那几年我常常打猎,杀业很重,才晓得果报不可思议。所以学佛之後,我就学袁了凡,改过自新,修财布施,修法布施,修无畏布施。无畏布施是吃长素,不食众生肉,这是属於无畏布施。修这三种布施修得非常积极,非常认真,所以整个命运转过来,相貌也转过来。好像有些地方还保存着我刚刚出家的照片,诸位看到之後,很瘦,一看就是短命相,没有福报。所以这一生的福报、聪明智慧跟健康长寿,都是这一生学佛之後修来的。学佛之後,我也没有刻意求这些,知道自己命不好,好好的念佛求往生,没有想到统统转过来。这不是自己希求的,所以是命、相都随心转。懂得这个道理,要认真去做,我们就不辜负佛菩萨教诲,不辜负老师的指导。

  所以,小朋友最重要的是要学《弟子规》,《弟子规》一定要大人先做,大人做到,小朋友他就学到了,他就相信。如果大人不做,你叫他做,他说你骗我,你叫我做,你为什麽做不到?他信心就没有。所以从前,《弟子规》不是教小朋友的,是做父母的人做出样子给儿女看,这样教的。所以小孩上学的时候很好教,为什麽?他底子已经有了。

  问:第二要把圣贤教育弘扬到全世界,英语就显得很重要,儿童读经之外,要不要学英语?

  答:英语要学,不在儿童,英语在什麽时候?在小学、初中就可以了。幼儿园不可以学习,幼儿园决定要学《弟子规》,这个做人的根要紮好。语言,如果小学毕业之後,或者初中毕业之後,到外国去读书,语文很容易就学会。

  问:第三,现代社会上流行佛像念佛机,佛像护身符等等,都随身戴身上,放衣裤里。如果上洗手间,是否对佛不尊重,是否是罪业?

  答:这个事情要看我们当时的状况,总而言之,是以恭敬心就没有问题,你带到洗手间也没有问题。因为什麽?好像在机场,你不方便,你没有人同伴,你放在外面,人家会把你拿去,这个时候可以。如果你有同伴,有两、三个人一起,你就交给同伴,你上洗手间去,这就对了;没有同伴,一个人旅行的话,可以。佛是讲道理的,通情达理,不会怪你的。

  问:第四,农村蚊子很多,用蚊香驱逐是否犯戒?

  答:用蚊香驱逐最好门窗打开,让牠出去,这就对了。如果门窗关得严严的,你全部把牠杀死,那就不对。而且我们学佛的人,跟这些蚊子可以沟通,你门窗打开,牠自己会出去,不用蚊香牠也会出去;纵然牠不出去,牠也不会咬人。如果你读经、诵经,牠也来听经,这是真的,不是假的。我有一次就是在中国大陆,晚上,我晚上都做一个三时系念。我一看房间墙壁上大概有二、三十个蚊子,我这一堂三时系念,牠们统统都钉在那个地方都不动,都好像在听经,很乖。晚上睡觉的时候牠们也不来干扰,很好,确实我们可以能跟牠沟通。杨老师故事还很多,她跟蚊子沟通,因为她带一群小朋友,她说你可不能咬小朋友,你要咬来咬我,不可以咬他们。咬我的时候还谈条件,不可以咬脸,脸咬了我明天出去见人很难看,可以咬我身上、手臂。同时咬的时候要不痛不痒才行,统统做到,全都给你做到。确实给蚊子叮了,到第二天早上叮了好多个,真的又不痛又不痒,很合作。所以要用真诚心来对待一切众生,牠们都有灵性。

  问:有一位同修学佛很虔诚,但是她的丈夫不相信因果,欲望很重,对私人生活非常重视,想过两人世界生活。做为一个佛弟子应该如何面对?

  答:劝他学佛,你学佛了,常常把佛法的道理讲给他听,把佛法里头因果讲给他听,你把他当做你度化众生第一个对象!这不是很好吗?

  问:第六,说如果在平时生活中,免不了吃葱、蒜、肉等的情况下,如何净口以便念佛?

  答:佛法里头有「净口真言」,要晓得,佛为什麽教你避免葱蒜五辛,这个你要知道。佛在《楞严经》上讲得很清楚,五辛它的性质能够影响我们的生理,给生理有剌激。生吃容易动肝火,发脾气;熟吃,煮熟了熟吃,它是增长荷尔蒙,容易引起性冲动,是这麽个道理,所以佛定这个戒,你要明白这个道理。但是那都要吃的时候要有过量,你不过量,就像喝酒一样,它不起作用。所以葱蒜这些东西,有些做菜用它做香料,没有问题,那个量很少,这个要懂得。有很多人劝人家吃素,连葱蒜都不吃,这个怎麽能吃!他吃一点葱蒜,他不吃肉,那好多了,不跟众生结冤仇,这个一定要懂。你看我们跟李老师,我跟他十年,老师修行非常好,但是在饮食里面,葱、蒜、酒他是用来做佐料,都是用在菜里面的,这个不妨碍,我们看到都有。有很多人觉得奇怪,我们明白这个道理,这个不犯戒,也不破佛的规矩。

  这些里面也都有开缘都很多,尤其是药用。现在饮食,以前李老师常讲是三餐服毒。你看肉,肉现在我们现在看到是真害怕,我不吃肉五十多年了,学佛就不吃肉,五十四年了。那个时候肉还可以吃,现在不敢吃,现在看饲料都是化学的。我去参观一个养鸭的工厂,在山东庆云,去年他们带我去看的。那个鸭的工厂,小鸭子差不多有一个手掌这麽大,那个工厂人问我,法师,你看我们这个鸭子养了有多少天?我想至少有十天,牠才能长那麽大,一个手掌这麽大,长这麽大。他告诉我两天,我吓了一跳!鸭子养成大鸭,他去卖的时候多少时间?两个多星期,不到三个星期,那就跟吹气一样吹大的,都是用的化学饲料。他说北京烤鸭三分之一是他们厂里供应,我听了、看了真害怕。想到这个地方,我们就想到鸭蛋、鸡蛋不能吃,为什麽?牠不正常,都是破坏自然生态。所以现在吃的肉食得那些奇奇怪怪的病,不是没有道理,有道理。

  蔬菜里面,你看化肥、农药都是有毒的,现在不但吃肉食有毒,现在吃素食也有毒。我们也像那个病害虫一样,因为常常吃毒,内里产生了一种抵抗力,所以说愈来愈毒。你看用农药,你就看到了,农药的效果,农夫告诉我,农药的效果大概只有六个月。六个月之後病害虫牠就习惯了,牠吃了就不会死,所以又要发明更重的农药。那种农药於人身体健康就有很大的不良的效果,损害人的健康。这是那些小虫们对人的报复,你害牠,牠要杀你,一样的道理。

  所以我们就常常问农夫,在从前没有发明农药之前,有没有这些病害虫?他们想想,以前很少,愈杀愈多。用什麽方法处理?最好不杀,不杀牠就没有!这个道理我们在马来西亚做了个实验,李金友那个农庄,他请的一批专家在那里种植蔬菜,有机蔬菜。他不用农药,不用化肥,没有这个,也不伤害病害虫。第一年他种的蔬菜,百分之九十被虫吃了,剩下一点点,不杀生,坚持不杀生。到第二年,病害虫吃一半,留一半给他。我到他那里去参观是第六年,第六年的状况非常好,病害虫大概只吃百分之五,百分之九十五留给你。你看牠有良心,是不是?不可以杀害。你要杀害的时候,真的牠也苦,你也苦,两方面都苦。在这种生活状况之下,这时候就不相同,佛没有生在这个时代。五辛它都有一股味道,这个味道虫不吃,所以说这个菜是最乾净的,你不要用农药,不要用化肥,放在那里虫不吃。

  所以我刚刚到澳洲,我们买下教堂,教堂隔壁房子我也买下来。隔壁他们因为院子都很大,後头院子都种菜。种菜每隔大概一公尺的样子,距离不太远,差不多就这样,一公尺,他就种葱、种蒜,他种好多葱蒜。奇怪,种这个干什麽?以後那个主人告诉我,防止病害虫,他不用农药,他用这个东西,很有道理。像我们一般用茴香,这个东西虫也不吃,九层塔,反正有气味的,辣椒,虫都不吃。所以现在五辛,在农作物里头是最健康的食品,尤其是像大蒜,大蒜实在讲是五辛里头最重的,我们是没有办法。要产生效果,像山东人那样,山东人吃大蒜像吃花生米一样,我们受不了。我们说老实话吃个两瓣、三瓣就辣得不得了,就吃不下去了。过去韩馆长在台湾,规定我们图书馆道场一个星期一定要吃一次蒜。每个人发几瓣,一定要吃,防止疾病,这个东西是杀菌的。所以这是药用,我们把它当做药用,防止疾病,它是杀菌的,这就可以。

  在现在这个社会很多疾病,伤风感冒这个东西都可以预防,增强你的抵抗力,你只要是药用就没有问题。药用的量绝对不是很多,但是在预防的时候会产生效果,这个要懂得。佛法是活活泼泼的,到华严境界里头有没有这些戒律?没有了,《华严》是「理事无碍,事事无碍」,那是真有了定功,所谓定共戒,他不会犯戒。这是讲到最低层,有定功,他不会犯戒,这个东西对他就没有障碍,道理我们一定要懂。酒也是如此,酒开缘最多,你身体年岁大的,佛经里头讲七十岁以上,年岁大了,酒可以帮助你血液循环。所以我那个时候看到老和尚每餐饭都喝一杯酒,我们在当时不敢问,总是有疑惑。以後问李老师,李老师说对的,老法师,帮助血液循环,这对他身体健康有帮助。他一杯不会醉,酒喝醉了才出事情,他一杯不会,这是养生的,这是佛法里头许可的。药用许可的,菜里面做料酒许可的,这个都可以,因为它都不会出毛病。

  问:底下一个问题,谛闲老法师的弟子锅漏匠,出家後念佛三年,站着往生。他有没有经过断见思烦恼,我执;断尘沙烦恼,分别;无明烦恼,妄想?

  答:这个事情你不能问我,你去问他才晓得,你问我我不知道。

  问:如果他没有这样一步步的走,只是一句佛号成功的,我们现在末法时期的众生,可否也按一句佛号修成功?

  答:最後一句话正确,他给我们做了个模范,做了个榜样。真的,一句佛号肯定往生,这是一点不假的,就是要把这句佛号,不怀疑、不夹杂、不间断就行。见思烦恼不需要断,断见思烦恼到极乐世界才断,现在叫带业往生,那就行。可是念佛的人,心一定善良,心善、思想善、言行善,因为经上你看看展开经文,我们常常读到善男子、善女人,往生到极乐世界去干什麽?去跟那些「诸上善人,俱会一处」。如果我们不善,阿弥陀佛来接引也不行,阿弥陀佛虽然来接引,那边的住众反对,为什麽?你不是善人,你到这里来会把我们的秩序扰乱,他不容许你进去。那个善的标准给诸位说,做到《弟子规》就能往生,《弟子规》是善最低的标准,只要把这个标准做到,凡圣同居土你就有分了。你如果连这个都做不到,那你一天到晚念阿弥陀佛,就是古人讲的「喊破喉咙也枉然」。这个道理要懂,能不能去,这个关系很大。

  问:下面一个问题,他说末学是初学者,发愿求生西方极乐世界。闻到净空法师的教诲,要从《弟子规》学起,打好德行的根基。我原一直按法师开示,准备听满三十遍「幸福人生讲座」四十集。最近有个佛友跟我讲,要先听一遍老法师讲的《地藏经》才行,听他这麽一讲,我不知道怎麽办。

  答:你不听他讲,你就有办法。你还是照你自己的想法,先把《弟子规》听三十遍,听三十遍最重要的是做到。你听熟了,在日常生活当中起心动念,待人接物,绝对要跟《弟子规》相应,不能够违犯。你有这个基础,念佛往生没有问题。《地藏经》有机会听也行,没有机会听不要紧。

  问:最後一个问题,他说我母亲已经过世,我想为她及冤家债主诵经,请教法师,不知这样是否有违一门深入,《弟子规》一门长时薰修的要求。如果可行的话,是诵《地藏经》比较好,还是诵《无量寿经》比较好?

  答:都可以,因为你诵经的时间并不长,诵经是专门为超度母亲,为化解她的怨亲债主,这正确的。你每天做这个工作,有两个小时足够了,其他的时间一门深入《弟子规》。而且《弟子规》要把它当做一门主要功课来学习,学习之後一生都要去奉行。绝不是我只做几天,做几个月的,不是的,终身奉行,你才是个真正的善人。做到之後,以後在经教里头选择一门深入。净宗,当然《无量寿经》最好,我们一生就学这一门,一部经深入,这样就好。如果嫌这个经太长,选择《弥陀经》也行,净土五经一论,依任何一部都可以,一门深入你才能收到效果。

  问:下面是香港同修,有五个问题。第一个问题说《阿弥陀经》经文里有一段,「若有人已发愿,今发愿,当发愿;若已生,若今生,若当生」,是什麽意思?

  答:这个意思很明显,已经发愿的,已经往生了。今发愿,就是我们现在,它这段话里头,最重要的就是指现前,对我们讲的。今发愿,现在就能够生,这一生就决定能往生。有愿,当然有信,当然有行,信愿行是一而三,三而一。不能说我有愿,我的信心不具足,我也没有时间去念佛,那就错了。愿是往生的核心,蕅益大师在《要解》里头讲得好,能不能往生,决定在信愿之有无,信愿是决定你能不能往生。生到西方极乐世界品位高下,那是你持名功夫的浅深,这个话说得好!有信、有愿就能往生。你念佛念得多,功夫深,到极乐世界品位高;如果念得少,功夫浅,你到极乐世界品位低,统统都是讲的凡圣同居土。凡圣同居土我们每个人都有分,你只要懂得这个道理跟方法,没有一个人去不了的。所以首先我们要看破世界,这点重要,为什麽?你对这个世间不留恋;对这个世间留恋你就去不了,你放不下。

  看破世界,这个世界太苦,zai 难太多,有什麽值得留恋?名闻利养、荣华富贵一场空,你要看清楚,你仔细观察我们的周边。做总统的,做帝王的,到最後还是一场空。过去我们在台湾,看蒋总统这一家,那个时候不可一世。你看蒋总统死了,蒋经国死了,全家就没有了,真的是叫家破人亡,昙花一现。这是很好的例子,给我们是很大的一个警觉,没有意思,不如老实念佛。所以要放下,荣华富贵要放下,名闻利养要放下,五欲六尘享受要放下。这有什麽意思?没有一样你能带得去的。你能带得去的,这佛在经上讲的,「万般将不去,唯有业随身」,你带去的是罪业。带罪业,你将来往生到哪里?三恶道,多半都是地狱、饿鬼、畜生,你搞这个去了,你说有什麽意思!人怎样能不堕三恶道?《弟子规》统统落实,绝对不堕三恶道,就是不往生,来生是人天果报。我们知道恶道很恐怖,进去很容易,出来可不容易,这是不能不知道的。

  所以你能够看破,能够了解,尤其是现代社会,现代社会很可怕。我跟很多同学说过,十年十年做个比较,你看到世风日下。我八十岁,十岁的时候,二十岁的时候,三十岁的时候,十年十年非常显着,一个十年不如一个十年。到香港,明年就三十年了,我第一次到香港是七七年,明年0六年,三十年。香港这个三十年,十年十年一个变化,也是都往下沦落,三十年前香港还满可爱的。再往後十年、二十年,这个社会很恐怖,不得了!我到法国巴黎,那边同修就告诉我,两个星期之前,有个十四岁的弟弟把他哥哥杀了。到英国伦敦,人家也告诉我,那边也发生父子相杀,儿子把父亲杀掉。你看全世界每天发生这个事情,青少年互相残杀,自杀的,一天全世界一天总有一、两百次。日本很多,日本平均每一天差不多总在一百人的样子,这些案例。

  所以我就在想,十年之後,每一天你会听到有几百件这个事情。二十年之後,至少有四、五百这种案件,这个世界不得了,这叫世界**。这世界还有什麽好住的,还有什麽值得留恋的?赶紧走。我们往生西方极乐世界,现在人讲的移民,这个社会乱了,我们移民到极乐世界去。其他诸佛刹土条件太高,我们去很不容易;极乐世界条件很简单,我们大家都可以去,阿弥陀佛都很欢迎。为什麽不去?所以这个世界,一切人事物得过且过,不要去计较,不要去执着,不要去跟人争,没有意思,不如念阿弥陀佛好,这就对了。「若当生」,这句话是讲将来的,将来、未来有人发愿也肯定往生。所以这一句是讲三世,过去、现在、未来,有愿必成。

  问:第二个问题,他说「东区长者之声」,这大概是个刊物,里面登载说本港卫生局长说,香港严重缺乏灵龛,倡将骨灰洒在纪念花园,化做春泥更护花。世俗也有把骨灰洒入江海的,人死後不立墓地,春秋两季祭祖也可以免了。是否符合伦常?

  答:不符合!死了之後,把骨灰洒在大海,洒在山区,这个可以,祭祀不能没有,祭祀没有就错了。祭祀祖先的宗旨,经书里头说得很明白,「民德归厚」,这是报恩。祖先他有这个觉悟,要把骨灰洒在大海,那是什麽?知道後来儿孙不孝,自己免了找麻烦,这是个聪明的做法。但是做儿孙的不可以不纪念祖先,如果不纪念祖先的话,你将来的儿孙不孝。为什麽?小孩看大人,你孝顺父母,他会孝顺你;你不孝顺父母,他不孝顺你,这是因果。所以我们在此地建「万姓祖先纪念堂」,为什麽建这个?纪念祖先,远祖我们都还怀念,念念不忘,眼前父母哪有不孝顺的道理!所以中国五千年的传统,五千年的文明,没有被淘汰。世界上四大文明古国,其他的三个都没有了,现在只剩中国这一个。

  我听说在七十年代的时候,那是在二次世界大战之前,也就是上个世纪初期,欧洲人有人研究,就是中国为什麽还会存在。他们研究的结论确实也很有道理,他说可能是中国人着重家庭教育。这个结论好!真的,一点没错,中国人懂得家庭教育,所以它几千年不灭,很有道理。我过去讲经也常常讲,我自己深深体会到,中国这个民族存在有三个因素,第一个就是祭祖,这就是他们讲的我们重视家庭教育,这是第一个因素。第二个因素,中国人尊师,对老师非常尊敬。所以每个城市都有孔庙,你看每家有祠堂,每个县市都有孔庙,尊重老师,听老师的教诲,这是第二个因素。第三个因素,中国人接受因果教育。因果教育谁教?城隍庙,你看在从前每个都市都有城隍庙,城隍庙教因果报应。所以这三种东西维系了中国五千年的文化,我们不能不重视。如果说祠堂没有了,孔庙没有了,城隍庙没有了,天下大乱,不可收拾。

  我们看到这种情况,所以才画「地狱变相图」,「地狱变相图」是城隍庙因果教育里头最重要的一个部门。现在没有城隍庙,我们做因果地狱变相图。这个画现在印出来了,大张的是原寸,我们印下来有原寸的,原寸高是六十六公分,六十六公分高,六十米长,这是很大巨幅的画,讲因果报应。现在我们把这个送给学校图书馆,送给公家图书馆,送给各个宗教的道场。希望他们每年能够有个一、两次的展览,展览个七天,很多人来看,就收到效果。道场里面,我们希望有专门的房子,房子也要相当大,把这个图长年的挂在那个地方让大家来看。我们现在有光碟,光碟有解释,你一面看一面听讲解。这三个东西很重要。所以骨灰是可以洒在海上,但是祭祀不可以没有,如果要是没有祭祀的话,那就大错特错了。

  问:第三说关於安乐死,是人为的结束生命,这与自杀和他杀有什麽不同?引申到因果关系又如何理解?

  答:这个与自杀、他杀是一样的,一桩事情。你要知道,一个人一生都是命,半点不由人,你在生病受这个痛苦,这是业报。你这个报可不能不受,你要不受,自杀了,你将来还要受这个报,逃不掉的,这是绝对的错误。安乐死,一般宗教也都不赞成,不可以这样的,你自己这样做是自杀。自杀,你看在中国道教里头讲,要找替身,他没有替身他投胎都投不了。上吊的一定要找到一个人,第二个人上吊,他才能离开;车祸在那里死的,他的鬼魂就在那个地方守着,等下次车祸有人死的时候,他才能脱身,很麻烦!这都是不了解道理,不了解事实真相,所做错的过失,决定不可以。所以病痛的时候,如果你是遇到佛法,念佛,念菩萨名号,能减少痛苦。这个时候关系到你来生,这一生已经过去了,希望来生能过得更幸福,过得更美满。所以人常讲「好死就有好生」,这是一定的道理,因好,果就好。

  问:下面一个问题,他说佛经上说,凡夫多生多世均在六道轮回,而且在三恶道的时间比三善道的时间长。但是根据现**古学的研究,人类直立出现的时代,大约是一百五十万年前,这只相当於天上或者地狱一千五百天的时间。若是这样的话,我们多生多世之前在哪里做人?是否在别的星球?又或是考古学的研究不准确?

  答:考古学的研究值得怀疑,人确实是在六道长劫轮回,时间太长了。但是在六道,六道的范围太广大,你就说我们经上常讲的娑婆世界,娑婆世界是一个大千世界,大千世界多大?大千世界里头六道就是我们的生活环境。在以往,我们都以为是现在天文学里头发现的银河系,我们以为银河系就是佛经上讲的大千世界。就这银河系就不得了,你说这有多少星球,这里头都是我们生活的环境。考古学家必须到每个星球去挖才行,你才能了解事实真相,光在这个地球上不行。你看现在外国人,过去我在美国的时候,看到杂志上的报导,他们用催眠,美国、外国人很喜欢用催眠,让人回到过去。发现怎麽样?人过去有畜生道来的,有老虎来的,有熊来的,有蛇来的,有从畜生道来的。还有些少数的从外星球来的,他前世不是这个星球,说话的言语、音声跟我们都不一样,追溯到以前,这个报导很多。

  我那个时候还蒐集了一些资料,大概还在美国,没有带过来。外国人他也相信这个东西,真的有前生,有前生当然就有後世,所以我们相信,人有没有死亡?没有,只是换个身体而已。换身体不是随你的意思,业力,业力在主宰你。我们的业要是善,我们身体愈换愈好,我们生活环境也愈换愈好;如果我们的心行都不善,我们就愈换愈差。六道里轮回就是换身体,换生活环境,你晓得这个道理,知道这个事实真相,那你对眼前就不重视了,我们要重视未来。这个很重要,要搞清楚,要搞明白。

  如果我们看多了,涉猎多了,多想想你才晓得,西方极乐世界是无比殊胜。诸佛如来都劝我们,《弥陀经》上,你看到六方佛劝我们往生,释迦牟尼佛苦口婆心劝导我们,无比殊胜,没有一处能跟极乐世界相比。诸佛刹土是好,跟极乐世界没有两样,但是条件很高,一定要断烦恼才能往生;你烦恼习气不断,你不能去。在我们这个世间,见思烦恼不断,你阿罗汉就证不得,就是你六道出不去,阿罗汉是超越六道。六道外面是四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,有这四种法界。所以你要断见思就很难,再断尘沙,尘沙惑断了,破一品无明,就出离十法界。那个时候你见到极乐世界,见到华藏世界,诸佛的刹土,这才算是真的回到老家,永远不再受zai 难。但是这个难,西方极乐世界容易。前面跟诸位说过,只要这一句佛号念到底,把你的妄想分别执着能控制住,你就能往生,而且这一生就能成就,这是我们一定要记取的。

  问:最後一个问题,最近经常发生水灾,天津的一些居士想把《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》装进塑料袋包好沈入海底,供养渤海龙王,想以此方法减轻水灾,是否如法?请慈悲开示。

  答:心很好,不如法。因为水灾,说老实话跟龙王不相干,因此你把《大藏经》沈下去,龙王也无可奈何,他也没有办法。佛在《楞严经》上给我们讲得很清楚,zai 难从哪里产生的?「一切法从心想生」。水灾是贪心,你看人贪的时候,好吃,贪的时候会流口水,所以贪所感应的是水灾。火,火灾是瞋恚,人一发脾气,你看脸都红了,所以瞋恚是感应火灾。愚痴感应风灾;不平,贡高我慢,心不平,感应的是地震。现在人不相信,这些自然灾害都是众生业力感召,我们希望没有水灾,大家不要有贪心,水灾就没有。不是龙王管的事情,龙王自己也做不了主,道理一定要懂,佛讲得是有道理。

  凡是心不平,都是与地震有关系。所以我到美国旧金山,看到那个城市,我一看,这个地方的居民人心不平。他说你怎麽知道?地不平,旧金山的市区高高低低、上上下下的,那个地方不好住。所以我们选择居住地方,一定要选择很平坦地方,中国人讲究风水,他会想到这个,外国人他不懂这个。外国人他就地形高低来建房子,中国人一定把地平下来才盖房子,不一样。你看中国人盖房子都是平平整整的,方方正正的,人住得很舒服;外国人房子角好多,住在那里是胡思乱想。我曾经问过他,我看到那个房子很奇怪,角很多,我说你们住在这里是不是胡思乱想?他说法师,你怎麽会知道?我说我看这个房子怪怪的,胡思乱想。真的,一点都不错,这就是环境影响人心,人心影响环境,彼此都会受影响,这个道理我们要懂。

  我们都修断贪瞋痴慢,这四种zai 难就没有,你断贪,水灾就没有了;断瞋恚,火灾就没有了;断愚痴,风灾就没有了;断傲慢,地震就没有了。所以一定要相信「境随心转,一切法从心想生」,佛这是决定正确,没有错误。我们自己平常修,在zai 难里面我们不会有危险,所谓是有惊无险。我们自己没有贪瞋痴慢,纵然遇到了也能够平平安安的度过,所以这个比什麽都重要。尤其现在zai 难很多,断贪瞋痴,修戒定慧,这才是真正消灾免难的方法,正确的方法。不必去躲避,躲不了,你有这个业障,躲不了,好好的修,这才真正是化解zai 难。好,我们时间刚刚好,到这个地方圆满。

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
要做心的主人,不要做心的奴隶!
要知道一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心, 不要使它离开正轨而入歧途。

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