宣真

护持三宝，听经闻法，借助寺院的清静道场修福修慧，最终出离生死

　　首先要知道，自己到寺院的目的是什么。真正的佛教居士到寺院的目的只有一个，就是修行。护持三宝，听经闻法，借助寺院的清静道场修福修慧，最终出离生死，所谓“亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。”《楞严经》云：“因地不真，果招迂曲。”如果不是抱着这样的目的到寺院去，那便很难得到真实的利益。

　　“宁搅三江水，不动道人心。”到寺院里首先要学会管住自己的嘴，不该说的话一句都不说;管住自己的身，不该做的事一件都不做，管住自己的心，不该想的一点也不想，如《无量寿经》教诲：“善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。”老老实实做好自己分内的事，修自己的福报和智慧，其他不该过问的一点也不要过问。需知寺院是三宝净地，在寺院里做一点善事便是大福报，做一点恶事便是大罪过。

　　到寺院里，只看别人的优点和自己的缺点，学习别人的优点，改正自己的缺点。切不可拿着佛法的尺子到处去衡量别人，需知佛法是用来修正自己三业过失的，不是用来替别人改正错误的。如果别人有不如法的地方，适可而止的规劝就好，必要时可以请寺院的师父们出面解决，万不可因为这些事情在寺院里发生争执，更不能到处去宣扬他人的过失。谨遵印光大师的教诲：“无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。”

　　到寺院里，要看一切人都是过去父母未来诸佛，唯我一人实是凡夫，谨遵普贤菩萨“礼敬诸佛、忏悔业障”的教诲，把每一个人都当成阿弥陀佛礼敬，认真忏悔自己的业障，常生惭愧心及忏悔心，忏悔今生多业障，不见如来金色身，发愿生生世世得生佛世，得遇正法，得见如来。这样便能生起诚敬心及惭愧心，自然而然得到真实的利益。正如印光大师所言：“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。”

　　到寺院里，即使自己懂得再多佛法，也不可滔滔不绝，头头是道，讲个不停。要知道寺院里的师父和居士们来自四面八方，卧虎藏龙，什么人才都有，寺院里最不缺的就是人才，所以到寺院里不需要谈一些高大上的理论，只需要落实。自己不落实，讲给别人听，别人也不会相信，况且自己讲错了，遇到行家，还会贻笑大方。如果真为佛教，真为生死，到寺院就老老实实落实佛陀的教诲，为大众做一个好的榜样。

　　到寺院里，还要听招呼，守规矩，服从安排。一切听从常住师父们的安排，安排什么工作要认真完成，不懂的地方要虚心请教，切不可自以为是，肆意妄为。这些做到了，在寺院修行便会得到真实的利益。

宣真

简易供养偈：

　　临斋时念的供养偈：「供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生。」

　　可说是修行禅法的灵魂，亦可说是大乘佛法的心要。供养佛法僧三宝，是为感恩;供养众生，是为报恩。平常供养三宝，亦同时为了广度众生。三宝接受供养之后，即可以此力量去帮助更多的人。这便是将自我的所有，转变成为一切众生共享的利益。然后再把自己所供养的功德回向给三宝及众生，所剩的便只有无我的智慧及平等的慈悲了。

　　简言之：我们先以物品供养，再将功德回向，即是淡化自我，消融自我的灵药良方。

　　饭前供养偈及观想：

　　供养佛、供养法、供养僧、供养十方三世一切众生(三遍)。

　　愿佛力加持，以食施百，百施千千万，供养一切众生。

　　愿佛力加持，愿以食为药，疗众生病;愿以食为大悲水，拔众生苦;愿以食为智慧水，灌众生顶，增长慧根。

　　十称阿弥陀佛

宣真

为什么要翻掌接佛?

　　翻掌是接引，就像佛来接引我们

　　这是恭敬，是我们的观想，我们拜佛行最敬礼。我们头着地，翻掌的时候，翻出来正好希望佛的脚就立在我手掌上，是表这个意思，叫接足礼，我们接着佛的脚掌，这是最敬礼。

　　翻掌接佛〔转凡成圣〕先轻轻半握拳由小指带动，在将手掌翻转向上，代表我要转自己的心境来接佛的光明，要用自己的心毫无保留地来供佛。如莲花开，如掏心供佛。此表决志转变自己，向佛学。翻掌时，尽量翻平，使掌心平面向上，勿倾斜(表心气平和),但勿僵持使力，须立刻放松，使手指如莲花瓣轻柔，以此“莲手”承接佛足。双手约于头前拳处，双手中指约距4寸，手指虽松，而须整齐柔软。

　　拜佛为什么接佛后，又翻掌平贴地?

　　表示得到加持后谢恩，起身。如此反复礼敬。

　　就像早晨开门工作，晚上闭门休息一样

　　又作稽首接足、头面礼足、顶礼双足。即行礼者伸两手掌承接受礼者之双足，并以头面接之。于印度为表示最尊敬之礼法，此乃行五体投地之礼法。人身中，头为最尊，足为最卑，以头礼足，表示恭敬之至。