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别折腾一辈子,到头来只是给身体打工

别折腾一辈子,到头来只是给身体打工

 
世间人迷惑了,就很苦。比如从健康来看。你想要健康,就多吃素念佛。但一般人做不到,又想吃肉,然后长得过胖了,又去减肥。减肥过度,得了厌食症。身体是瘦下来,但精气神也减少了。佛讲这个叫做五浊恶事,其中一个是见浊。错误的知见太多了。

  修道人第一关就要破除对身体的执着。执着破除后,你才能入道。人的一辈子花太多时间来打扮这个身体。现在更是,化妆整容什么都来。人在这个身体上迷失了。世间人所有的享受,都是为了身体的享受。吃的,穿的,五蕴的享乐。然后打扮好看一些,希望拍照时美一些。这就是识的享乐。这些享乐讲起来就太多了。所以你去看,我们折腾一辈子,就是给身体打工。

  平常每天起来洗脸刷牙,每天洗澡洗头。女人业障重,还有抹化妆品。每天都花很多时间去弄。可是通过化妆也无法把你身体庄严起来。身体要如何庄严,你想要清净,没有臭味,就要守好戒律。有些人身体有狐臭,这就是过去生破戒。同时吃素,不要吃肉。多念经,把身体内恶的磁场给消除掉,你身心就清净了,相貌就庄严起来。这才是正确的方法。

  《法华经》讲,以佛庄严而自庄严。要庄严,先要内心庄严起来才对。你不要以为搞个整容,或者化妆。其实过浓的化妆和整容都是破坏一个人的运势和脸上的风水。尤其是喷香水,香水属于恶香,护法神闻了都跑光光,结果那些爱好色欲的鬼就靠近你。久而久之,这个人就脸上暗淡无光,皮肤越来越灰暗。就是气色越来越差了。

  要改变这个世界的见浊确实不容易。人有业障,就碰不到正确的方法。碰见了,也不一定能做到。像养生,很多人又不想忌口,什么都吃,又想要身体好。这怎么可能呢。所以人都死于自己的贪欲。所以实在不容易。

  禅门中,有个话头,是修“拖死尸是谁?”这个话头很有用,起码破除你对身体的执着。身体是人最大的坚固妄想。你身体执着少了,你真正的法身才能显现出来。就是你私心才能减少。其实人越执着于色身,迷失了本性,就很可怜。动物对身体的执着超过人,甚至鬼也执着鬼的身体。鬼有微细的色身。而且这个执着会更加强烈。那地狱道有没有身体,自然也有。而且更执着,他就万死万生。这个生死都是由身体享受而引起的。

  本来上天给人整个宝贵身体,是让人修行,借假修真。结果我们反而忘了修行,就记得身体带来的享受。眼睛贪色,耳朵贪身,身体贪男女的触感,舌根贪吃,鼻子爱闻香。六根就这样子来造业,就轮回了。很可怜。

  人之苦来自欲望,金钱权利,男女色欲,饮食,这三欲望最难断。把宝贵的精气神都消失了,不用来修道,结果就堕落了,实在可惜。

 因果法则是宇宙人生的客观规律。无论是否学佛,每个人都生活在因果法则中。大到天体运行、山河易位,小到一草一木、一饮一啄,都是因果律运行的结果。

  富贵的正因是布施

  因果律是佛法的基础。佛陀以彻悟的大智慧,从三世因果的角度告诉我们:富贵的正因是布施。布施的本质是无我。布施的最终成就是无上正等正觉。

  布施大致分为财布施、法布施和无畏布施三种。

  布施的果报互相含摄,重叠无尽,微妙难思。比如:一个人布施学费给穷困的学子,受助的学生圆满结业,又做教师,培育桃李满天下。那么,这位教师的每一分收获都有布施者的功德;他教出的学生又造福社会,取得更大的成就,这成就里仍含有最初布施者的付出。至于供养三宝,弘法利生,造福社会大众的供养布施,将感得种种福报,功德述说不尽。

  布施一分钱,功德有多大? 我们今生能获得人身,布施一分钱,有多少众生成就了我们,就有多大的功德:父母生我养我,师长教育我,善知识引导我督促我修学佛法,无数人的劳动创造了我口中食、身上衣、存身的房屋。试想:如果每一件衣服都要我们自己一丝一缕去织造,每一粒粮食都要我们自己去播种,每一间房屋都要我们自己一砖一瓦来建设;如果没有父母生养抚育成人,没有善知识引领走入佛门,我们又怎么能有今天的暇满人身,能够布施一分钱?

  所以,我们如果能够真心布施一分钱,这一分钱就是代表所有成就我们的众生布施的! 佛菩萨善用这一分钱,作广利众生的事业,所得无量无边福报,自然悉皆回归法界众生。这就是诸佛菩萨所感叹的众生果报不可思议,诸佛愿力也不可思议。

  今生享有的福报,是前世布施的结果

  有人以为有钱就可以买到一切,其实不然。因为我们现在手中的钱,也是以前布施的结果。 金钱的等价交换只是表面现象。金钱的真正含义,是一个人在这个世界上各种付出的证明。付出就是布施。我们持有自己布施的证明,才可以合理享有其他人的劳动成果,社会因此才能顺利运转。因此,施舍是富贵的正因。 处于因果循环律中的人类社会相依相生,个人不能孤立存在。社会发展的本质规律是:人人为我,我为人人。因此,金钱并不具有我们所能把握的实质。作为一种劳动和付出的证明,浪费金钱,就是浪费他人的劳动和自己的福报。 三世因果规律使布施的果报伸展开来,从前生到今生,又延续到无尽的来生。我们今生享有的种种福报,都是以前种种布施的结果。 如果只想享受,不修布施,以前的福报享完,自然没有权利再享有他人的劳动和付出,结果就落到贫穷的境地。贫穷的果报说明:一个不修布施的人,就是不肯积累福报的人。他要生活在人世,不得不有更多的劳动和付出。因此,布施应是和我们的生命长河共生并行的一种行为。

  生命不止,布施不断

  佛陀在世时,教导在家居士把收入分作四份:一份用来日常开销,一份作为积蓄,一份投资生财,一份广行布施。

  《布施经》、《业报差别经》、《大智度论》中详细记载了种种布施功德: 按时布施的人,身心清净,四时平安;常布施的人,身心舒适愉快,没有散乱;如法布施而且尊重受施者的人,将来安稳快乐,人见人爱;以慈心布施,能远离杀害逼迫;以喜心布施,能远离忧愁苦恼,无所畏惧;以广大心布施,将得到无量福报;以清净心布施,将得无上智慧……

  布施的含义深广无边:大到布施生命,舍身饲虎;析骨为笔,刺血为墨,书写佛经。小到一钵水,一文钱,几粒粟米。

  工作中勤恳敬业是布施,家庭中敬老爱幼、细心体贴是布施,为人处事正直诚恳、负责任、肯担当、有耐心、能包容等等所有止恶扬善的利他言行,都是布施。

  以布施将心中的大爱真情发扬广大,使内心充满柔和喜悦的光明;以布施去掉贪嗔痴三毒业障,将所有身心的污染损之又损,布施出一个清净无染的法身世界,布施出一片清明开阔的人生天地
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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