普见

《浴佛功德经》造佛像、佛塔15种功德;洗浴佛像者：现受富乐无病延年、所求如意!

　　大唐沙门 释义净 译

　　如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶。与大苾刍众千二百五十人俱。复有无量无边大菩萨众天龙八部悉皆云集。尔时清净慧菩萨在众中坐。为欲愍念诸有情故。作是思惟。诸佛如来以何因缘。得清净身相好具足。复作是念。诸众生类得值如来亲近供养。所获福报无量无边。未知如来般涅槃后。所有众生作何供养修何功德。令彼善根速能究竟无上菩提。作是念已。即从座起偏袒右肩。顶礼佛足长跪合掌白佛言。世尊。我欲请问愿垂听许。佛言。善男子。随汝所问我当为说。尔时清净慧菩萨白佛言。诸佛如来应正等觉。以何因缘得清净身相好具足。又诸众生得值如来亲近供养。所获福报无量无边。未审如来般涅槃后。所有众生作何供养修何功德。令彼善根速能究竟无上菩提 尔时世尊告清净慧菩萨言。善哉善哉。汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听。善思念之。如说修行。吾当为汝分别解说。清净慧菩萨言。唯然世尊。愿乐欲闻 佛告清净慧菩萨言。善男子。应知布施持戒忍辱精进静虑智慧。慈悲喜舍。解脱解脱知见。力无所畏。一切佛法一切种智善清净故。如来清净。若于如是诸佛如来。以清净心种种供养。香花璎珞幡盖敷具。布在佛前种种严饰。上妙香水澡浴尊仪。烧香普熏运心法界。复以饮食鼓乐弦歌。赞咏如来不共功德。发殊胜愿回向无上一切智海。所生功德无量无边。乃至菩提常令相续。所以者何。如来福智不可思议无数无等。善男子。诸佛世尊具有三身。谓法身受用身化身。我涅槃后。若欲供养此三身者。当供养舍利。然有二种。一者身骨舍利二者法颂舍利。即说颂曰：

　　诸法从缘起　　如来说是因

　　彼法因缘尽　　是大沙门说

　　若男子女人苾刍五众应造佛像。若无力者下至大如[麩-夫+黃]麦。造窣睹波形如枣许。刹竿如针。盖如麸片。舍利如芥子。或写法颂安置其中。如上珍奇而为供养。随己力能至诚殷重。如我现身等无有异。善男子。若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德而自庄严。

　　一者常有惭愧。

　　二者发净信心。

　　三者其心质直。

　　四者亲近善友。

　　五者入无漏慧。

　　六者常见诸佛。

　　七者恒持正法。

　　八者能如说行。

　　九者随意当生净佛国土。

　　十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。

　　十一者生在人中自然念佛。

　　十二者诸魔军众不能损恼。

　　十三者能于末世护持正法。

　　十四者十方诸佛之所加护。

　　十五者速得成就五分法身。

　　尔时世尊即说颂曰

　　我般涅槃后　　能供养舍利

　　或造窣睹波　　及以如来像

　　于彼像塔处　　涂拭曼荼罗

　　以种种香华　　散布于其上

　　以净妙香水　　灌沐于像身

　　上味诸饮食　　尽持以供养

　　赞叹如来德　　无量难思议

　　方便智神通　　速至于彼岸

　　获得金刚身　　具三十二相

　　八十随形好　　济度诸群生

　　尔时清净慧菩萨闻是颂已。白佛言。未来众生云何浴像。佛告清净慧菩萨言。汝等当于如来起正念心。勿著二边迷于空有。于诸善品渴仰无厌。三解脱门善修智慧。常求出离勿住生死。于诸众生起大慈悲。愿得速成三种身故。善男子。我已为汝说四真谛十二缘生六波罗蜜。今更为汝及诸国王王子大臣后宫妃后天龙人鬼说浴像法。诸供养中最为第一。胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时。应以牛头栴檀。白檀紫檀沉水。熏陆郁金香。龙脑香。零陵藿香等。于净石上磨作香泥。用为香水置净器中。于清净处以好土作坛。或方或圆随时大小。上置浴床中安佛像。灌以香汤净洁洗沐。重浇清水。所用之水皆须净泸勿使损虫。其浴像水两指沥取安自顶上。名吉祥水。泻于净地莫令足踏。以细软巾拭像令净。烧诸名香周遍香馥安置本处。善男子。由作如是浴佛像故。能令汝等人天大众。现受富乐无病延年。于所愿求无不遂意。亲友眷属悉皆安隐。长辞八难永出苦源。不受女身速成正觉。既安置已。更烧诸香亲对像前。虔诚合掌。而说赞曰：

　　我今灌沐诸如来　　净智功德庄严聚

　　愿彼五浊众生类　　速证如来净法身

　　戒定慧解知见香　　遍十方刹常芬馥

　　愿此香烟亦如是　　无量无边作佛事

　　亦愿三涂苦轮息　　悉令除热得清凉

　　皆发无上菩提心　　永出爱河登彼岸

　　佛说此经已。是时众中有无量无边菩萨。得无垢三昧。无量诸天得不退智。诸声闻众愿求佛果。八万四千众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心 尔时清净慧菩萨白佛言。世尊。幸蒙大师哀愍。我等教浴像法。我今劝化国王大臣一切信心乐功德者。于日日中澡沐尊仪获大利益。常当顶受欢喜奉行。

　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共修善法，得大自在!

宣真

镜义法师：《造佛像都有哪些功德利益》节选:

　　(1)造像功德能灭五逆罪。造五逆罪所谓杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧决定堕于无间地狱，若有众生先作如此五种罪业，后于佛所生凈心造佛形像，由造像功德虽堕地狱还即出离，如箭不停，如比丘得神足通，周旋四天下，无有障碍。因为过去所造的业，并不能障碍造像功德，因此能速得出离，或生人间，或生天上，或至圣果，终不堕于五无间狱，受苦无期。

　　(2)造像功德能灭破佛法身之罪。若有众生坏佛法身，所谓非法说法，法说非法，其罪过于出佛身血，经中不通忏悔，斥为一阐提，永处地狱，受苦无期。如果此人但是口说，而不坏知见，后生信心造佛形像，先前所造恶业，但于现生受轻微之报，来生决不堕于恶道，但于生死不能即得解脱。

　　(3)造像功德能灭盗三宝物罪。盗三宝物在盗罪为最重，特别是盗窃僧物，罪在阿鼻地狱，难以离出。若能发心造佛像形，如人负债多年忽得一宝，偿还旧债尚有余财，即得灭除昔日盗三宝物罪，免受种种苦难，永得解脱。

　　(4)造像功德能灭波罗夷罪。波罗夷罪在戒律中名为断头，或者死罪，犯了此罪此生即失比丘位，在众律条中此罪最重，死堕阿鼻地域，无人能救。如果能发心忆念诸佛功德，而造佛像，“一切业障皆得消除，于生死中速出无碍，随于何乘起于願乐，即于此乘而得解脱，若但为成佛不求余报，虽由重障而得速灭，虽在生死而无苦难，乃至当证无上菩提，获清净土，具诸相好，所得寿命常无有尽”。

　　造像功德能灭一切罪障，一切圣贤莫不因造功德而出离恶道证得解脱，诸佛菩萨皆以造像功德而得菩提。“大王，我于往世为求菩提，以众宝栴檀彩画等事而作佛像，过此会中人天之数。以斯福故，虽在生死未尽诸惑，然所受身犹如金刚不可损毁”。若人发心造佛形像，往昔所造杀生、偷盗、邪淫、妄语等身口业及贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等意业所造诸罪皆得尽除，来时得生善处，恒受诸乐，闻习佛法，证得菩提。

　　二者、增长福德

　　造佛形像不但可以消除业障，而且能令作者增长无量福德。佛在《大乘造像功德经》言：“若有净信善男子善女人，于佛功德转精系念，常观如来威德自在，具足十力，四无所畏，十八不共法，如是等一切功德皆无有量，离众过失无与等者，此人如是谛念思惟，深生信乐，以诸相好而作佛像，功德广大无量无边不可称数。弥勒!若有人以众杂綵而为缋饰，復镕铸金、银、铜、铁、铝、锡等物，或有雕刻栴檀像等，或復以珍珠螺贝锦绣织成。若泥若丹土白灰，如是等物，随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容。其人福报我今当说，弥勒，如是之人于生死中虽復流转，终不在贫穷之家，亦不生在边小国土下劣种姓之家。是人常生转轮圣王家，有大种姓之家，所生之处常遇诸佛事供养。或得为王，或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王。人天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝”。

　　《佛说造立形像经》云：“作佛形像其福无量，无穷无尽不可称数，如是四天下江河海水尚可升量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出过十倍。后世所生常护佛道。作佛形像，死后不復入地狱畜生饿鬼道中，死即升天，天上寿终復生世间势福之家，如是受福不可称数，会当得佛涅槃之道。佛告优填王，人作善者作福形像，其福佑功德终不唐突”。

　　造像所获福德利益不可思议，诸善业中，造佛形像为第一福业，此生种种恶报可令不再生起，来生决定不堕恶道，生到人天善处，恒受快乐，听闻佛法，解脱生死轮回。

　　三者、证得解脱，成就菩提

　　造佛形像，能消除恶业，增长福德，是造像的世间功德。同时造像有出世的功德，即是证得涅槃，解脱生死，发起二智，成就菩提。如《大乘造像功德经》所说，造佛形像，莫不解脱。乃至当时会上天众人间尚无有前生作佛者，前生所有造像者都已经得解脱。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶那提迦叶，都因过去修佛堂而得解脱生死。憍梵钵提曾经是牛身，在一佛堂旁边吃草，见佛尊容，生大欢喜心，因此下世转为人身修习佛法，成阿罗汉。阿逸楼驮尊者曾因燃灯供养于佛，输鞞那曾扫佛堂，阿婆摩那曾于佛象前燃灯施明，难陀比丘曾因用香水灌沐佛像。如是等无量量诸阿罗汉皆悉曾于佛像之所薄申供养，由此福故皆永离诸苦而得解脱。因此世间众生若能至心信乐，造佛形象，或一瞻一礼、或燃一灯一香、或供一花一果，皆为涅槃解脱种无上胜因，将来必能出离生死轮回。是故经云：“若復有人能于我法未灭，尽未来造像者，于弥勒初会皆得解脱”。

　　造像功德能得解脱，是自利，同时造像功德还有利他的功能。佛言：“若有众生非但为己而求出离，乃欲为无上菩提造佛像者，当知此则是三十二之因，能令其人速至成佛”。若人不是为了自己，而是为了所有众生瞻礼佛像，种植善根，增长福德，使他人离苦得乐，那么这种造像功德则是利他之行，造像者必能悲心具足，发起根本智和后得智，成就无上菩提。所造之像必能普渡众生，广利人天，一切诸佛莫不以造像成就佛道。所以造佛形像能为三十二相，成就菩提的正因。

　　三、见像起信，灭罪启慧

　　吾人真如自性本自清净，离四相绝百非，一真法界非染非净，然由一念不觉，而起无明，从无相中而起有相，生起种种境界。而众生染着境界生起我执、法执，于无我、无法中宛然而执我、人、众生之相，执著法与非法之相，妄立人我世界而造业流转生死，恒处轮回，受苦无期。是故见于美色而生贪淫之心，见于钱财而起窃盗之想，见怖畏之相而生恐惧之念，见违逆之境而生瞋恨之心，如此一切众生皆执著于相，因相而造恶，因相而流转。恒处生死不得出离。

　　但一切众生同样亦因为见佛相好，而生信修善，消除累世罪业，证得解脱菩提。诸佛法身具有无量无边功德，无有限量不可思议，为累世修行而证得。诸佛色身是依于法身而起，与法身不一不异，为诸佛累世修行福德之果，乃觉他利他方便，大权成就之至处，是之无漏身，体极清净，相好庄严，奇特无比。是故阿难睹佛相好而发心出家，迦叶尊者见佛慈容而悟道，诸外道皆因见佛而归依，一切众生若见其身、或闻其声，触其光，至于心所憶念者，具得无量饶益。而佛后众生无缘见佛，唯能见所造佛像，作为方便中第一福田，凡得见闻触想，但有接缘者，悉能消除身心灾障，而令发二觉之心，引入无漏之境，自利利他，不亚于原身。因此见佛形像能灭罪除患，开启无漏智慧，证得涅槃菩提妙果。

　　四、末世修善，造像第一

　　欲出离生死，成就佛道，须福慧圆满具足。而慧依福发，福赖慧植，二者相辅相承。若无福则慧不生，如堕地狱，唯有苦受，念念相续，出离之念尚且不有，世间智慧亦难以生起，何况出世无漏智慧。诸佛菩萨历劫修行，福德圆满随念能出无量三昧，起无量智慧，一念之间三千大千世界悉知悉见，是故因福而发慧。然修福须以慧植，若无智慧所培之福反成痴福或为造业之因。如百喻经言，昔有沙弥专修福德，后转为皇宫大象，璎珞挂满项颈。如现在许多宠物，与主人同食同睡，皆是无慧修福而成痴福招感果报。或有众生无有智慧，为求福德反成堕落之因，如外道言杀人能生天，众生为求生天福故，杀戮他人，果招地狱之报，求福反成地狱之因。所以培福植善端赖智慧。

　　然而时处末法，五浊恶世，众生障深慧浅，修行人求福往往成为痴福，果招犬象之报，或者落在外道，果招地狱之报;或在世间有漏，来生或生富贵势力之家，反为来世造业之因，或生天堂，世乐享尽，仍坠地狱之中;或在出世道中然无有智慧，我法二执坚著，涅槃之路遥遥无期，菩提之果无由得证。

　　无有智慧，修行植福往往坠入歧途。若能发心造佛形像，无论智慧高低，皆能植无量福德。优陀延王造佛形像，斧声徹于三十三天，众生闻者罪垢烦恼皆得消除，王见像得成，相好庄严，心生净信，获柔顺忍，即得忍己，所有业障及诸烦恼悉得消除。若人信心具足，造佛形像，来生决不堕于恶道，决定生于佛前，常闻佛法，必得涅槃菩提之果。何以故?由造像故，心常忆佛念佛，现前当来必定见佛。佛有无量福德智慧故，众生见佛像好，即能常念佛三十二相、十八不共法、无量功德法，故能灭罪启慧，自利利他。

　　如经云：“若有净信之心造佛形像一切业障莫不消除，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔一切众生苦恼”。因此只要能发心造佛形像，便已重种出世涅槃解脱，成就佛道之因。法华经云：“一称南无佛皆已成佛道”。如是乃至若能出一钱一力、添一泥一木皆得无量福德，下无上菩提之种。所以末世修行灭罪除患，修福修慧，造像为先。