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是佛法不灵?还是我们的心不纯?

是佛法不灵?还是我们的心不纯?

 
绝大多数人,名义上在学佛,而潜意识里却只想求佛——求佛菩萨保佑我逢凶化吉,远离灾厄,多福多禄,健康长寿,尽可能少一些付出而多一些回报。总之一句话,保佑我能事事如意,处处称心。

  求佛人人都愿意,但学佛并不是人人都愿意的。

  求佛是为了自己得好处,而学佛是为了别人得好处。

  求佛是为了索取,而学佛则要时时准备付出。

  求佛是为了得便宜、不吃亏,而学佛却意味着要多吃亏、多受气。

  求佛是为了保护自我,而学佛却是为了打破自我。

  求佛是为了远离恶缘,逃避恶果的惩罚,而学佛则时刻准备着承担恶缘和恶果,最终转恶缘恶果为菩提妙用。

  求佛与学佛,虽然有时都披着修行的外衣,但两者的差别犹如霄壤。

  求佛的人以凡夫心为心,而学佛的人则以菩提心为心。

  刚开始修行的时候,我们的力量太孱弱了,需要三宝的护念。但是,我们求佛的目的,不是为了眼前一己之私利,而是为了坚固信心,更好地学佛,更快地成佛。

  学佛和成佛才是我们目前求佛的最终指向,如果忘记了这个终极指向,求佛有时候反而会浇灌或强化我们的私欲。

  修行人不要抱怨佛法不灵。为什么不灵?是因为我们的心不纯。

  我们应该好好检讨自己的日常心态,可以反问一下:

  这一天,我求佛的时候多还是学佛的时候多?

  求佛的念头多还是学佛的念头多?

  我念经的时候,心里是想着佛菩萨保佑我如何如何,还是想着如何去掉内心的贪嗔痴?

  通过这些观察,就可以检验出自己到底是求佛的,还是学佛的。

 佛讲一切法无相,尤其在《金刚经》中,明确讲“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相,为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢?净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”,为什么?

  在解脱道上,一切无相才能空,才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的,所以要修一切功德,学会看相就知道,世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔,很多机关单位中服务的人也是,一个欢喜的相都没有。有些长得很漂亮的人,看了却让人很讨厌。所以这一生,要多跟人家结欢喜缘。

  不要见了人,老是挂起那讨债的面孔啊!学佛不是空口说白话。譬如讲慈悲,你能做到慈悲吗?看到人那个面孔就一脸死相,好像讨债的面孔,慈悲喜舍一点都没有。你对人家笑一笑这一点布施都做不到啊,就是那幅死相的样子瞪起眼睛看人,以为这个是佛法。

  庄严肃穆,实际上死相,人缘都不结嘛。任何众生都喜欢菩萨的慈悲喜舍,你要注意哟。就拿喜心来说,一天到晚看到人家嫌烦,别人看到你也烦死了,脸孔像讨债的冤家,一点喜心都没有,你还能度众生?凡夫就是如此,你慢慢修吧!三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心,喜不是笑,是喜悦之心,真学佛修道的人,你看他那个神情,脸上的细胞都是使人看到就喜欢的,即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。

  真得定、得道的人,外表相貌具足圆满,即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中,遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对,说入定的人宝相庄严,脸相变了。如果打起坐来,满脸苦相,背还窝着,说入定了,那是绝无此事的。真得定了,色身气脉必然通的,所有神经细胞自然会松开(不是散掉),脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的,什么功德呢?

  戒定慧的功德。修心能改相,这是必然的。得了定的人,身心都起变化,儒家说变化气质,自然与一般人不同了,并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家,不要认为学佛了,外形就可以邋遢,你仪容还是要端正。你看,没有一个佛菩萨像是不装扮的,身上挂的戴的满满的。只除了一位地藏王菩萨,他是出家相。

  但是过分重视外形也是不对。所以真修行,不装饰或过分装饰都不对,因为不合中道。

  身心能转变,一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心,就是谦虚,就是随时反省自己的过错,这就是惭愧心。真正知道惭愧的人,是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服,随时忏悔反省,改进自己,修到功德圆满时,身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好,但是一定与众不同。

  一个人要想这一生少病少痛,相貌庄严,是要靠修来的,要前生福德修来的。你这一生多用笑脸迎人,他生来世长一个人人都喜欢的面孔。见到人用那个讨债的死相,他生来世长一个处处惹人讨厌的脸。要相貌庄严,甚至于依报好的环境,就要修福德啊!你们千万不要像一般学佛修道人的作法铁青着面孔,千万不要带着那副死相。

  你看看学佛的人几乎没有几个人做到“喜舍”,没有几个人能在脸上带个喜容,个个几乎都是讨债的面孔,只要一学佛一身的“佛气”,看起来很严肃。学佛的人有四种最根本最重要的行为:慈、悲、喜、舍。有的同学面无笑容,一付来讨债的样子,再不然就是一张嗔恨的脸孔。所以我要你们学佛第一步先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容,尤其打坐时两条腿在痛,你就一边痛一边笑嘛!笑上三年,你笑惯了,你就是不讲话脸上都有笑容的。

  笑有什么好处?你一笑神经肌肉都松了,打坐咬紧牙齿,何苦呢?所以打坐要先把脸部神经拉开,学菩萨微笑嘛,一笑脑子都松开了,脑神经整个拉开了,眉毛舒展开来,你看塑的菩萨像坐在那里慈眉善目,这是要学的。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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    真正的学佛者是积极而非消极的人。

  真正的学佛者是接受佛法教育的人。

  佛法教育说的是真正的宇宙人生真相。

  佛法是全角度全方位把宇宙人生真相展示无余的真实教育和方法。

  真正得到佛法教育者是真正积极向上之人。

  佛法教育讲的是最圆满的教育。

  佛法是帮助人们从烦恼痛苦中走出来的真正方法。

  佛法是帮助人们弃恶向善引导正确人生的方法。

  佛法是圆满觉悟人生的教育开示。

  佛法是人生真正智慧开启的方法。

  佛法是从果说因、由因说果的真正因果教育。

  佛法是从小到大、由大到小,全方位,全角度的因果解析教育。

  佛法是让人们从黑暗走向光明的指路明灯。

  佛法是引导人们从痛苦烦恼走向究竟圆满人生的教育和方法。

  佛法是最究竟圆满的因果教育。

  佛法是超越世间万法的救世方法。

  佛法是引导人性恢复佛性的出世方法。

  佛法亦是入世化人的圆满教育。

  佛法既是入世又是出世圆融合一教育方法。

  佛法是导归人性圆满觉悟成菩萨成佛的出世间法。

  佛法又是对人生至善圆满教育的世间法。

  佛法是治病救人的良医之医道。

  佛法中包含着世间一切病苦的来源和救世方法。

  佛法是真正的大医德医之圆满医道。

  佛是真正的大医王。

  佛法是真正治病救人除祸究竟方法。

  佛法是既救命又救性真正性命双修圆满之法。

  佛把最究竟圆满性命双修的方法毫无保留的布施出来,真正把佛法学明白的人就是真正的大医王,又是在世间的活菩萨、活佛。

  只要真正学习佛法教育,人人都可以在世间成为大医王、成菩萨、成活佛。

  只要真正学习佛法教育,学到哪个层面,就会受益到哪个层面,继续学习,就会继续受益,若真把佛法学透了,受益同佛。

  佛法是救度六道一切众生,救度十法界一切众生,救度尽虚空遍法界一切众生究竟圆满的方式方法教育。

  佛光就是德光,真正有德行的人都有光,真正有德行的人所发出来的光就是佛光。

  和佛的德行一样圆满的人所发出来的光就是佛光。

  佛是人成的,是活着成佛的,只要真学佛、人人都可以成佛。

  随着人所修的德行大小圆满不同,所发出来的光是有很大差异的,德行越圆满所发出来的光越强、越圆满、越殊胜。

  佛光就是德行之光,德行之光就是佛光。

  德行之光常人是见不到的,又是可以见得到的,常人虽然见不到有德行之人所发出来的光,但,绝对可以看到感受得到,有德行之人的德行魅力,感受得到有德行之人有智慧,有德行之人和合大众,有德行之人清净自在,有德行之人、人人尊敬,有德行之人人皆佩服。

  得到多少人佩服就是发出多少份光,得到多少人尊重就是发出多少性光,有多少德行就是发出来多少佛光,德行圆满之人就是发出了圆满的佛光。

  圆满的佛光人人本具,人人本有,都是圆满的,不是从外面来的。

  圆满的佛光就是每个人的圆满人性之光,也是圆满佛性之光,圆满觉悟之光。

  圆满觉悟就是佛光,就是佛。

  圆满的人性就是圆满的佛性。

  圆满的佛性就是圆满的佛光,就是圆满的佛。

  德行圆满的人就是圆满的佛。

  智慧就是性德的体现,就是佛光。

  究竟的清净自在者就是佛光,就是佛性,就是自性,就是佛。

  想成佛就得修德行,德行就是佛光,德行就是佛行,德行圆满的人,就是人成佛成。

  佛没有自私的,想成佛必须去掉私心。

  佛没有贪心,想成佛的必须去掉贪心。

  佛是人,佛是真人,佛国里面没有假人,想要成佛一定要做真人。

  佛没有看他人不是的,想成佛者绝不可以看他人不是。

  佛法是修正自己心行的,只能把佛法用在自己身心之上,用来修正自己不正确的心,去掉自己的脾气禀性,绝不可以用所明白的佛理衡量别人,不可以用所明白的佛理修正别人。

  看他人不对了正是自己的心不对了,别人学不学佛都正常,别人对与不对都正常,别人修偏修正都正常,别人是否明理都正常,别人是好是坏都正常,别人正信迷信都正常。

  看他人不正常就是自己心在外持,就是自己不正常了。

  看他人没好替他人着急,正是自己没好,是自己的心不清净,是自己的心有急火,是自己还在用人心。

  看他人没好替大人着急,盼他人好,想帮助他人,正是自己的心都在外面,一点都没在正位上,也正是嫌人、怨人,感觉他人不如自己,也是有我慢之心,也是心不清净。

  说人管人是欺负人,在心里面管人也是欺人,不知道在欺人的人正是在欺骗自己。

  佛是博爱之人,看看自己是小爱,是大爱,还是博爱,若是博爱就是和佛感应道交了。

  小爱是私心,大爱是公心,博爱是佛心。

  自私的爱正是在欺负所爱之人,对方烦恼了,自己还委屈的更烦恼了,因此,小爱之人就是自私之人,这样的人心胸狭隘,常在烦恼中享受常令自他都烦恼的爱,亦是常常给自他带来烦恼。

  消极的人、就是烦恼中人、也是不明佛理之人。

  一些虽学了佛却很消极烦恼的人也是不明佛理的人。

  真正把佛法学明白的人一定是事外高人,更是世外高人。

  若看人看事就烦恼的人正是没看明白,没看透,更没看破,所以把那人那事时时挂在心头而放不下,这样的人不烦恼才怪。

  看人说话做事生烦恼的人,准不清净,妄念准多,障碍了自性清净,障碍了佛性,和佛性背道而驰,不是过是什么。

  怨人恨人和人对着干,别人不愉快了,自己更不愉快,还易生病,病来得容易,想去掉可就难了。

  人生病必都是没把人事看明白,生心眼了,恨怨恼怒烦都来了,动心动性了,心性一起动,不生病才怪,生病都是自找的,又能怪谁呢。

  不明理的人生病了准怪他人,病准好不了,还会越来越重。

  明理的人不怨人,以前有的病经过忏悔改过,逐渐都会好起来,明理的人有病怪自己,都是自己不好,是我错了,是我想错了,看错了、说错了、做错了,以前自己皆非,心情越来越好,以前无论有啥病,那些病准会好。

  心好了,病就好了。

  病是从恨怨恼怒烦上来的,是从起火上来的,是从伦常亏欠上来的,是从累世今生不善因果上来的,杀业重的人,准得重病,若不忏悔改过,病准好不了。

  人若不生气,不上火,忏悔业障,做到不动心不动性,不但好病,还可成佛。

  性命双修是通过明理修正自己的习气禀性和自己的天命。

  修性是把不好的习气禀性去掉,存着好的习气,恢复原本清净自在的佛性,修命是要知命,认命,定命,行命,在命上成自己的道,命是啥?命不是算命,命是自己的本命,也是天命,命是活的,命是随时随地随缘而变的,遇啥人啥事自己就是啥命,无论遇到啥人啥事,好人好事、坏人坏事,只要认命命准好,命是自己的本分,在妻子面前自己是先生,把先生做好就是自己的本分,做好先生就是自己的命,把先生做真了就是自己的天命,懂得对方的心,得着对方的道了,会教妻,领妻,能令妻子成道的先生就是在命上成,成自己的道了。

  在先生面前自己是妻子,在孩子面前自己是父亲母亲,在父母面前自己是儿女,时刻随缘而变,无论缘怎么变,都得知道自己的天命,都的知道自己的本位,把天命行真了,就是成道了,在本位上成,在本命上成道就是修命。

  性命双修是修正心性,提高心性,改变自己的命运,性命双修是依佛的心性为标准,修正自己的心性,同时也是在给自己修出一个圆满的法身慧命,性命双修就是修佛性,修佛命。修性是因,修命是果,修性既修命,性好了,命就好了,命好了,性一定也好了,愿我们都给自己修出一个和佛一样圆满的佛性,一样圆满的法身慧命。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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