普见

　

　　对治手 yin，其实很多法门都有效。比如有的人每天细看并记忆不净观;有的人念观世音菩萨圣号;有的人念阿閦佛、阿弥陀佛、药师佛佛号;有的人持准提咒、大悲咒、楞严咒;有的人每天修88佛忏悔文;有的人抄写、读诵《僧伽吒经》，《金刚经》……但有效的一个重要前提就是——精进!

　　戒除手 yin，需要发大愿，勇猛精进才能降服它。定课，比如佛号一天起码念够一千遍，天天坚持。陀罗尼也是一天多遍，最好一有空就念。不净观每天细看并对景观想，这样才有效。除了制定平日的定课时间表外，半夜三更醒来也要练习，不能让魔有机可乘。比如最厉害的楞严咒，如果一天只念一遍对戒手 yin的效果不大，需要多遍，越多越好。有戒淫成功的同修反映，楞严咒一天起码要诵七遍。才能降服淫魔。佛经和佛号也一样，需要读诵足够的数量。特别临睡前要读，醒来后不管几点也要读，这样才叫精进。

　　《太子和休经》太子白佛言：“何因缘菩萨身所行、口所言、心所念，皆净洁?何因缘魔不能得其便?”

　　佛告太子：“菩萨喜侍佛、喜经道、喜比丘僧，用是故，得净洁。菩萨昼夜经行精进，用是故，魔不能得其便。

　　不单持戒要精进，布施也要精进。精进布施可以帮助我们持戒。所以六度里面布施放在最前面，是有其深刻道理的。

　　《佛说像法决疑经》：善男子。不行施者则戒不淳。戒不淳故则无悲心。无慈悲者则不能忍。无忍辱故则无精进。无精进故则无禅定。无禅定故则无智慧。

　　我自己的体会：做了大布施后，人会有强烈的消业感应。比如每次放生后心情很舒畅;供养三宝或是布施贫苦后，通常很快会有财运;发表了普及佛法的帖后人特别清净、发表劝人为善的文章会排出衰气或脏物;巨大的善事(影响的人多，或影响长远)反而有短暂的凶事发生，比如噩梦、小人损害、节外生枝……，但不会超出人的忍耐范围，而且很快会过去。事后的际遇和心境大好，会让你自然明白，这是重罪轻报。从此，生命登上了一个新的台阶。

　　每次布施后会有一股无形的力量促使我精进......精进吧 ，各位。精进布施，精进持戒，精进念佛……

　　《大宝积经卷第九十八》妙慧童女会第三十：复次妙慧。菩萨成就四法能离诸魔。云何为四。一者了知法性平等。二者发起精进。三者常勤念佛。四者一切善根皆悉回向。尔时世尊。而说偈言

　　能知诸法平等性 常起精进念如来

　　回向一切诸善根 众魔不能得其便

　　《佛说须摩提菩萨经》：佛语须摩提。菩萨复有四事法。魔不能得其便。何等为四。一者常念于佛。二者常精进。三者常念经法。四者常立功德。是为四法。菩萨用是四事故。魔不能得其便。佛于是说偈言

　　常喜意念于佛 常精进在深法

　　自勖勉立功德 魔用是不得便

　　六度是以精进为主，无论布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，若无精进，也无法完成波罗蜜。

　　在《四十二章经》里说，修道者好像一人与万人战，挂铠出阵，意如怯弱，就会半路而退，或格斗而死;如精进勇锐，不畏前境，就能置之死地而后生，破灭众魔而得道果。这披甲精进，就是说修行必须要有置之死地而后生的战斗精神。

　　济群法师讲述

　　‘精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏’。什么叫精进呢?精进就是一种努力，就是一种奋斗。任何一个人生存在这个世界上，都希望事业有所成就，这就需要努力，需要奋斗。一个人的成就，往往是经过百折不挠，不懈努力换来的。世间上人为的、暂时的人生幸福和快乐，都要付出很大的代价去努力，去奋斗。那么，我们要想成就成佛的事业，普度十方众生，就更要付出精进和努力。

　　那么，是不是说所有的努力都叫精进呢?不是的。佛法的精进有它精进的内涵，精进就是努力断恶修善的行为。除了断恶修善的行为以外，像社会上的人拚命地赚钱，拚命地追求权力地位，这些都不可以称为精进。甚至像有些人努力地干坏事，努力地杀生，努力地偷盗，努力地邪淫，努力地说假话，这些都不可以称为精进。

　　精进要在佛法的指导下，改善自我，断恶修善，这才可以称为精进。佛法所说的精进，它有一个标准，就是要在中道、不著相这两个前提下的断恶修善行为，才可以称为精进。譬如，一个人用一种掉举(对某些东西有贪着,心静不下来)的心态，过分地勇猛精进，著相地精进，反而会使他的修行不相应。在佛陀住世的时候，他的弟子里有一个叫亿耳的比丘，他出家后，在修行上非常地精进，修了几个月下来，一点进展都没有，而且心里很浮躁，他觉得烦恼，就想退心做一名居士，凭著自己家庭的富有，照样可以供养三宝，培养福田。于是他就向佛陀说明情况，想回家做居士去。佛陀问他，你在家里是干什么工作的?亿耳比丘回答说，是弹琴的。佛陀问他，你弹琴时，把琴弦绷得太紧会怎么样?亿耳比丘说，这样会把琴弦弄断。佛陀接著追问说，你把琴弦放得太松驰又会怎么样呢?亿耳说，这样琴就发不出声音。这时佛陀就告诉亿耳比丘说，修行也是这样，过分地勇猛精进，会增加掉举的情绪，与修行不容易相应，而过分的放松懈怠，就会增长懈怠、放逸、昏沉、睡眠，同样跟修行不相应。所以真正的精进，是一种中道的、不著相的修行。( 勤奋精进也不要超出自己的忍受程度，在力所能及的范围内勇猛精进 )

　　‘精进庄严故，能破魔怨’，一个人如果能在十善业的基础上精进用功，就能破除魔怨。魔不仅仅是天魔外道的魔，还包括淫魔、烦恼魔、生死魔。总之，能够障碍我们修行的一切障碍都可以称为魔。破除烦恼，破除生死，这一切都需要精进，才能‘入佛法藏’，悟入佛法。

　

普见

在佛法的五戒里，邪淫是最难戒掉的，也是损福报最大的。很多人因为邪淫，让自己身心遭受痛苦，包括身体的疾病，如肾亏、前列腺炎、阳痿早泄等，也包括外在事物的损失，如：破财、工作不如意、婚姻不顺等。人犯了邪淫，会导致在生活中诸事不顺。过去的我阅读过很多成功励志的书籍，明白很多人生道理，也参加过很多提升自己的课程，但是却厄运连连，后来接触到佛法后，才认识到自己邪淫的思想和行为严重影响到自己生命的质量，一切不顺都是邪淫的果报。

　　人有三宝是很重要的，这三宝就是精气神，很多人脑袋里装了很多知识，明白很多道理，但是每天无精打采，做起正事来提不起劲，归根原因是精气神的丧失，我们看看那些三、四岁的小孩，他们虽然不懂得什么道理，但是玩什么东西都觉得非常有乐趣，因为小孩子的精气神是非常饱满的。有些人会思考如何让自己活得有价值，其实人能够让自己的精气神少消耗，就能让自己生活过得有价值，因为人精气神充足时，意志力就会坚定，这时不容易受到负面的事物影响，因此正气就变强大，自然就能够神采奕奕的去做事，而且人的定力会提升，智慧也会呈现出来。人的智慧产生了，就会有股力量引导自己做出正确的取舍。而让人丧失精气神的原因就是人的六根接触过多的欲望信息，这其中邪淫是最大的因素。

　　谈到戒除邪淫这个话题，学佛的师兄们都知道邪淫的危害，也很努力通过诵经持咒念佛戒除，但是有人戒了一段时间后，又复发了。有人戒了行为上的邪淫，但是意淫还是存在。其实要把邪淫戒除，关键点还是在于把意淫戒掉。那么意淫应该怎样才能戒掉呢?说到这里，我们就要深思一个问题：人为什么会意淫?认真思考这个问题，就明白戒除意淫的关键。人之所以会意淫的根本原因是潜意识里有追求性快感的心理，所谓的性快感就是由性而产生的快乐感觉，也就是说，人之所以意淫是因为追求一种性快乐的感觉。人没把这种性快乐的感觉参破，是难以真正戒除邪淫。

　　我们来分析整个邪淫过程，当人的六根接触到色缘时(如：眼睛看到se 情图片、耳朵听到黄 se故事、身体接触到异性、性幻想等等，先用一个词色缘 来说明)，就会产生一种性快感，先是产生一种细微的性兴奋感觉，接着在我们深层的潜意识中，有一股欲望想把这种性兴奋的感觉继续扩大，因为人执着于这种性兴奋的感觉，所以六根就会一直停留到这些色缘上。之后我们的欲念会不断增加，这些欲念就是为了推动人的性兴奋感达到极点，以满足人对性快感的追求。

　　另外，从另一个角度来谈，人有追求快乐的欲望，就有逃离痛苦的欲望，也就是当一个人的快乐欲望没得到满足时，就会有一种得不到的痛苦感，有了这种痛苦感，就会让人为了摆脱痛苦而追求快乐。例如：一个人太贪爱财富，就会对财富的增加有很大的快乐感，同时也害怕缺少财富，因为缺少财富会带来痛苦的感觉。人的邪淫心重，也会产生一种痛苦的力量，这股痛苦的力量就是邪淫欲望没得到满足很痛苦。举个例子说明：有人淫心很重，喜欢看X片，最终目的就是追求性快感，如果要他停止看这些X片，他就有一股很痛苦的感觉，因为淫欲没得到满足。就跟吸毒一样，对毒品上瘾了，一旦不吸就会非常痛苦，然后就有一股力量让他一定要吸。综上所述，人犯邪淫的两个根本原因：第一，追求性带来的快乐感觉;第二，摆脱不邪淫带来的痛苦感觉。所以参破邪淫带来的快乐感觉和参破不邪淫的痛苦感觉是真正戒除意淫的关键点。

　　人的感觉其实是一种假相，是虚妄的，心经也讲到：照见五蕴皆空，度一切苦厄。当我们观照五蕴的空性，不被五蕴控制内心走向，就能度脱一切苦难。当然要参破这种性快乐的感觉，也离不开觉 这个字，第一，我们要有觉悟心，我们要觉悟到这种感觉会让人我们将来遭受苦报;第二，我们要有觉知心，淫念生起时，我们要觉知到它的生起，要想根除邪淫的朋友们，一定要提高这个意识;第三，我们要觉醒过来，我们要从这个性快乐的感觉中觉醒过来，这种感觉是一种错觉，它是生灭法，是偏离本性的，用心静静观照它，就如静静看着河边的水流过一样，不做任何顺从和抗拒，这种感觉自然会消失。人要有觉悟心，首先就是要给自己每天定一些功课，如，诵《四种决定清净明诲》《普门品》《金刚经》《地藏经》《楞严咒》《大悲咒》和念佛菩萨圣号，也可以参加一些佛法共修，目的是要让我们的心靠近佛，佛是觉悟者，靠近佛，就是要提升我们的觉悟能力，人觉悟了，心就会变得清净，也自然不去接触哪些容易勾引人产生欲望的事物;其次，我们在日常行住坐卧中，要提升我们觉知的能力，这个觉知能力可以通过练习静坐和行禅来提升，淫念生起时，我们要觉知到它的生起，接着将注意力放在自己的身体上，放松整个身体，尤其是放松肩膀、整个手臂、大腿和小腿，观照我们的呼吸，观照我们的念头，对于邪淫心重的人来说，不邪淫很痛苦，很不自在，那么就静静观照这个痛苦和不自在的感觉，和平与这种感觉相处，这也是随缘消业。时间长后，这种不邪淫不自在的感觉就会变弱。之后邪淫的力量就无法控制你了。

　　让人产生邪淫的两股力量：邪淫的快乐感觉和不邪淫的痛苦感觉，这两种感觉在控制着我们，让我们去行淫。人要戒淫，一定要参破这两种感觉，参破了就会自然而然做到远离一切邪淫事物，而且意淫也会根除，那么才算是真正意义上断除了邪淫。