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仁清法师:大悲神咒是过去九十九亿恒河沙诸佛所说

仁清法师:大悲神咒是过去九十九亿恒河沙诸佛所说

 
这里就介绍的大悲咒,经文是这样的:“今诵大悲神咒,即得除灭”,如果说你用大悲咒来忏悔这个罪过,那么你这个罪过它就能灭了。这个恶业就能消了,为什么呢?底下有个解释,“若侵损食用常住饮食财物,要对十方师忏谢,然始除灭”,你要对十方佛,十方菩萨,十方僧众来忏悔,来忏谢,他们都现前来给你作证,都在场,你这个罪业才能慢慢消除了呢。后面说了:“今诵大悲陀罗尼时”现在诵大悲神咒的时候,十方师即来为作证明啊,一切罪障悉皆消灭。就是这个罪障全都清净了。

  诵大悲神咒是十方如来都来,有两个理证我们已经举过了,第一,大悲神咒是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。那么你诵大悲神咒,肯定感动他们也现前,这是他们的体性的表露,也是过去九十九亿恒河沙诸佛如来的体性的妙用。所以我们一诵大悲神咒的时候,过去九十九亿诸佛都现前,这是第一个理证,还有一个理证我们也讲过了。就是诵大悲咒,临命终的时候,十方诸佛皆来授手。什么意思?你诵大悲神咒,就是感动了十方诸佛菩萨现前,为你加持,为你作证。所以说,当我们用大悲神咒来忏悔这种恶业的话,同样感得十方如来、诸佛菩萨为你作证,这样,你才能够忏悔清净。这是他的道理,这样从前到后,咱们贯穿起来就知道为什么是这样的。一切罪障悉皆消灭,就是一切都消灭,忏净了。

  ——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世间功德利益

 后边进一步举了一个例子:“一切十恶、五逆”,十恶是一个,五逆是一个,“谤人谤法”这是一个,“破斋破戒”这是一个,“破塔坏寺”这是一个,“偷僧祗物”这是一个,“污净梵行”这是一个,然后后边总结,“如是等,一切恶业重罪,悉皆灭尽”。经上的话,是“圣言量”啊,经上的话,是佛说的,佛说的那个意思,叫“圣言量”,懂不懂?

  “悉皆灭尽”是全部能够消除的清净,哪一些呢?“十恶、五逆,谤人谤法,破斋破戒,破塔坏寺,偷僧祗物,污净梵行。”“十恶”大家知道吧?“十恶”啊,就是十种恶业,上午讲了,业分三种,一种是“善业”,一种是“恶业”,一种是“不计业”,也叫“无计业”。“善业”先不说了,就是这个“恶业”,“恶业”是所有的佛教徒进入佛门所接触的一个名相。应该知道它分哪十种。各是怎么回事,里面是什么内容。在这里是这样讲的:“身三业”,“意三业”,“口四业”,加起来是十种,这十种。十种恶的,对人不利的,是堕落之因的,统统是。

  后边进一步举了一个例子:“一切十恶、五逆”,十恶是一个,五逆是一个,“谤人谤法”这是一个,“破斋破戒”这是一个,“破塔坏寺”这是一个,“偷僧祗物”这是一个,“污净梵行”这是一个,然后后边总结,“如是等,一切恶业重罪,悉皆灭尽”。经上的话,是“圣言量”啊,经上的话,是佛说的,佛说的那个意思,叫“圣言量”,懂不懂?

  “悉皆灭尽”是全部能够消除的清净,哪一些呢?“十恶、五逆,谤人谤法,破斋破戒,破塔坏寺,偷僧祗物,污净梵行。”“十恶”大家知道吧?“十恶”啊,就是十种恶业,上午讲了,业分三种,一种是“善业”,一种是“恶业”,一种是“不计业”,也叫“无计业”。“善业”先不说了,就是这个“恶业”,“恶业”是所有的佛教徒进入佛门所接触的一个名相。应该知道它分哪十种。各是怎么回事,里面是什么内容。在这里是这样讲的:“身三业”,“意三业”,“口四业”,加起来是十种,这十种。十种恶的,对人不利的,是堕落之因的,统统是恶业。身三种是“杀、盗、淫”,身啊,所造作的,杀生啊、偷盗啊,淫欲啊,这是杀、盗、淫,当然,在家人它叫不邪淫,出家人呢是不淫欲。杀、盗、淫这是身三业。

  “口四业”呢,一个是“恶口”,“恶口”就是污辱人,粗话,给人家下不来台的一种语言,结一些冤仇,激发人的嗔恨心,是这样。再一个呢,是“两舌”。“两舌”土话叫什么?叫“嚼舌头”是吧?“嚼舌头”也比较“雅致”一些,那个“拉拉板子”,那个“拉拉板子”是两舌。这个“两舌”就是在两个人之间挑拨离间,做一些矛盾,起一些误会,特别是在修行人中间,如果你要是挑拨离间,往往引起僧团的不和合,或者修行人的嗔恨,造些恶业,僧团破坏,是这样。恶口两舌,一个是“妄语”,“妄语”上午我们提到了一点,就是说一些跟实际情况不符的话,就叫“妄语”,“妄语”嘛,又分“大妄语”和“小妄语”。佛教最注重的、必须要禁止的,就是“大妄语”。

  身三种是“杀、盗、淫”,身啊,所造作的,杀生啊、偷盗啊,淫欲啊,这是杀、盗、淫,当然,在家人它叫不邪淫,出家人呢是不淫欲。杀、盗、淫这是身三业。

  “口四业”呢,一个是“恶口”,“恶口”就是污辱人,粗话,给人家下不来台的一种语言,结一些冤仇,激发人的嗔恨心,是这样。再一个呢,是“两舌”。“两舌”土话叫什么?叫“嚼舌头”是吧?“嚼舌头”也比较“雅致”一些,那个“拉拉板子”,那个“拉拉板子”是两舌。这个“两舌”就是在两个人之间挑拨离间,做一些矛盾,起一些误会,特别是在修行人中间,如果你要是挑拨离间,往往引起僧团的不和合,或者修行人的嗔恨,造些恶业,僧团破坏,是这样。恶口两舌,一个是“妄语”,“妄语”上午我们提到了一点,就是说一些跟实际情况不符的话,就叫“妄语”,“妄语”嘛,又分“大妄语”和“小妄语”。佛教最注重的、必须要禁止的,就是“大妄语”。

  ——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世间功德利益
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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