息灾合家
【经文】：又若家内遇大恶病百怪竞起。鬼神邪魔耗乱其家恶人横造口舌以相谋害。室家大小内外不和者。当向千眼大悲像前设其坛场。至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼满其千遍。如上恶事悉皆消灭永得安隐。
接下来是“下可息灾合家”，这里讲到我们每个人的家庭了。经上的这一段例证肯定有很多很多很多佛弟子都能遇到，就发生在我们身边。甚至就发生在我们家庭当中，我们的亲戚朋友当中。这样讲的：“又若家内遇大恶病”，假若说你这个家庭内部遇大恶病，遇大恶病好理解啊。“百怪竟起”，这个百怪竟起也好理解，表现形式非常复杂，土话讲就是倒霉。“那不是倒霉啊，那是相当的倒霉啊”，就是不顺。“鬼神邪魔耗乱其家”。讲到这个“耗乱其家”，我真见过一个佛弟子，家中遭到这种不测了。她丈夫挣钱来以后，就说：“给，工资!这是一千!”她接过来再一数，马上就少了。把这个钱放到抽屉里，马上拿出来，再数，又少了，就这样。这“耗乱其家”的形式也是多种多样，比方说水灾，火灾、发霉、招耗子(老鼠)，老鼠吃粮食吃一点吃就一点吧。有些非常重要的东西，若是老鼠当粮食给你咬了，咬了一个非常重要的部件，你可能是几千块钱的损失，上万元的损失都不止。这耗乱其家形式多种多样，发生在我们身边的事很多。
“恶人横造口舌，以相谋害”。这种情况非常多、非常复杂，我们在家一般人也会遇到，在单位也会遇到，哪怕是出家人照常能够遇到，因为我们是人。释迦佛在世的时候，成佛了不是照常吃“马麦”吗?释迦佛讲法的时候，不是照常有一个妓女，绑上一个木钵说她和释迦牟尼佛通好?“里边已经有孩子了，你先安排孩子一下吧!”咱们讲到这个事例了吗?所以佛也会遭人诽谤，何况是我们人呢?“恶人横造口舌，以相谋害”，嗔恨心啊，因缘果报成熟了，以各种各样的手段造谣，去诽谤。“室家大小，内外不和者”，如果是一家人全部遇到这事那可麻烦了，麻烦了，真的就像有的人说的：“师父啊，我不想活了。”真有这种人，就是受不了了。这里的每一段每一段，假如在某个家庭当中出现的话，也是够受的，就是一种zai 难，一种违缘，业障现前。那么“室家内外大小不和”，不管你这个亲戚关系有多么的和睦，有多么的亲近，但是因缘一现前，这个恶缘、恶报现前的时候，可能就出现老子和儿也动刀子情况。
举一个例子：说的兄弟两个，在一个偏远的农村，那个地方以宰杀鸭子和鹅为生，形成了一个市场，远路的往往就有长期在这儿住的，就是收购的。这一天，有一个外地人，那几年没有银行卡，带着现金，一大包，提着，就住到曾经来过的这家人家。它是一个什么形式呢?我在你家住着，你给我负责张罗，我给你提成，你给我做饭，我给你提成啊。就是能够收购一斤鸭绒的话，如果是六十块钱收的或者100块钱收的，那么我买你的算120，钱我付，质量我把关，你就是给我负责一下，就是护持一下子秩序，就是这样，当地人嘛。这一次这个人又带了很多钱，又到了他曾经来过的这一家，住下了，住下以后，准备过几天就要收购鸭绒跟鹅绒。这家主人是老大，就叫了他这个四兄弟，坐到一块儿吃饭，陪陪客人嘛，把这个事说出来了，生意大的话，可以叫他这个兄弟帮一下忙，酒喝得有点多了，这个客人睡觉了。他这个四兄弟叫着他这个哥哥到他兄弟家，都在一个村嘛。四弟就开始说了：“哥，如果咱要他这个提成，要多长时间才能富起来啊?无非是一种回报而已，他一下带来这么多钱，咱能不能把他处理掉?咱两个把钱分了有谁知道?”这是借着酒劲。他哥一听：“你这不是犯国法吗?你胡闹啊!这个人来过啊，他是奔着我来的，让我给他帮忙，你那样的话对不住朋友。”他哥一念善心还有，他兄弟两个就吵起来了，喝酒了嘛。吵着吵着，家属也知道了，邻居可能也听到了，但是没有听到具体的内容。最后就算了。“你睡觉吧!明天再说，不要再提这个了。”
他哥就从他弟弟家出来了，他弟弟借这个酒劲一想：“哎哟!这个事真的是非常严重啊，人还没有杀呢，大家都知道我要杀人了，这个情况非常严重”。他弟弟业障现前了，提着刀追上他哥，就在路上把他哥给杀了!为啥呢?他怕他哥说出去。这个案子很好破，马上就破了，后来他弟弟被枪毙了!人命啊!你看!“室家大小内外不和”，有种种表现形式，这是大的zai 难。两个家庭都破裂了。两条人命。
如果我们的家庭遇到种种的违缘和不测的话，怎么办?一定要学会，是这样：“当向千眼大悲像前，设其坛城，至心念观世音菩萨，诵此陀罗尼满其千遍，如上恶事悉皆消灭，永得安稳”!一家人如果家庭不安，遇到这种事情以后就供一张千手观音像，像前的桌子上摆上香炉、香花等等，百味饮食、灯等等。这是一个设坛场啊，设立坛场以后呢，诚心、至诚的祈求观世音菩萨：“南无大悲观世音菩萨”，多念或者三称也行。剩下的时间多多的念大悲咒。这里讲到念其千遍，我们要正确理解，根据你自己不同的因缘，可以几千遍，可以上万遍。我昨天讲到加持大悲香油的时候，口误了，课下他们告诉我了，昨天讲的是两年，一年念五百遍，是一天念五百遍，我念了两年。大悲香油，一天五百遍，所以多念。因为它就是有这种“息灾和家”的作用。所以我们就利用它，在经上找到根据，如果我们念阿弥陀佛，有没有这种功德和作用呢?答案是肯定的，一定有。念阿弥陀佛也有这种功德和作用，这个必须要正确的理解。但是呢?我们在《大悲心陀罗尼经》上找到了相应的法。我们找到了相应的处理手段，如果展开的话还要详细，经上解释给我们的就这样，不同的修法，可能下午我们就涉及到了。不同的修法有不同的要求，不同的仪轨，逐渐逐渐……越严(严格)越灵，越严处理的事越大，就这个含义。这个能听明白吗?
——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的世间功德利益
利益农田
再接下来一条，是“利益农田”，能够利益农田，我们在城市居住的人也要正确理解。你能够掌握大悲咒的这种利用的话，肯定很多事相你就摆平了，比方说你家里有苍蝇蚊子怎么办?比方说你养的这个花上面招(生)了虫子怎么办?实际上是一个道理。为什么提出利益农田来呢?因为经上就是这样说的。我们很多信佛的，往往就有种地的啊，或者种果树等等，种菜，往往就出这种情况。哪种情况呢?
【经文】：若有被虫食田苗及五果子者。取净灰净沙或净水。咒三七遍。散田苗四边虫即退散也。果树兼咒水洒着树上。虫不敢食果也。
是这样：“若有被虫食田苗”，被虫子吞食田苗及五果子者，“五果子者”是指一切有果子一类的庄稼。取净灰、净沙、净水，咒三七遍，咒二十一遍，散田苗四边，“虫即退散也”，“果树兼咒水洒着树上，虫不敢食果也”。这是经文，我们怎样理解这个虫子呢?这个庄稼地里不招(生)虫子几乎是不可能的事情，为什么呢?因为虫子就是生存在那种环境当中。但是虫子并不知道是在吃你的庄稼啊还是吃的野草，如果你真有本事(能耐)你可以下一个命令：“虫子啊，从今天开始不允许吃我的庄稼，但允许你吃野草。”那样的话呢你就不用打那个“灭草剂”了。剩下的全是庄稼，野草嘛一根也没有。因为我们没有办法和它沟通，也没有这种威德感化它，那怎么办呢?正确理解，如果这个虫子真的损害你的庄稼田苗，影响到你的产量了，也就是说这是我们过去的怨亲债主来讨债。过去的怨亲债主是哪一类呢?是财产那一类的怨亲债主，它以这种形式存在着，它的天性就是吃这种庄稼，如果影响到我们庄稼的产量了，就等于说虫子损耗了我们的资财。就等于说我们过去的财上的怨亲债主来讨债了。
打一个比方，你欠你的邻居十块钱，人家到时候来要了，你不给人家行吗?不给人家永远是个债，这个事永远有，你除非是想给他说点好话，说：“谢谢你那十块钱，你帮了我的大忙，救了我的急。”回报一下，这种情况呢，是善缘，大家互相帮忙嘛非常好。如果人家来给你讨债了，要这十块钱，好了，你不但不给人家，拿出滴滴畏(一种农药)来就往人家鼻子上喷，或者拿出棍子来就往人家头上抡，是“旧债未了，新债又产生了”。这就叫缠缚，这就叫轮回，怎么能去了脱呢?那么我们怎么样去对待这个虫子呢?是这样：或者用水、或者用灰、用沙子，当然还有很多呢其他的介质，中间的介质去念大悲咒，用大悲咒来加持它。加持完了以后啊，在田地四个角上啊，洒一下，经上是这样提示给我们的。
在某个地方有一个居士，他家里有菜地，菜地周围的邻居都种菜，有一年生了虫子了，很多人就用喷雾器打那个“敌敌畏”、“乐果”一类的农药，就喷啊喷啊……打农药的那些田里的虫子没怎么见效。他呢是个佛弟子，它就念大悲咒，就是经常到他那个庄稼地里，四角上去念，经常到他庄稼地里念，说：“师父我那个庄稼黑黝黝的可好了!”黑黝黝的很健康啊，壮啊，产量也很高，“我那个庄稼地里的虫子就是少，出奇得少。那个打药的反倒是一次次打不下去(不见效)。”
我们已经知道了：大悲咒还有开显众生慈悲心的功德，还有解开怨结的一种功德，还有度众生的功德。它产生一种功德，你用这种功德回向一下的话他能够解除你的怨结，帮着你还清这个宿债。所以说通过这个大悲咒加持的这个水，或者土，或者沙子，洒一下的话，你这个虫子啊肯定少，或者就没有了。同样我们城市里种花，如果招(生)虫了怎么办?不要喷药，大悲水洒一下可以吧?家里养了条鱼，加持的大悲水倒给它一点嘛，家里养的花猫啊，小狗啊，小宠物啊，大悲水倒给它一点嘛。可以啊，利益众生嘛!果树也是这样，因为前面我们提到了，一个人洗澡沐浴的水沾到别人的身上的话，那么其他的众生也能得度，包括那个刮风也是这样。在这里不再展开了。大悲咒就有如是的功德，能利益农田!
——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的世间功德利益
