宣真

　
众生如果不修正自己的习气，随着自己的习性去造业，那就是放纵扩大自己的错误;如因着而不改变自己的恶习，就会永远受到习惯的支配，不断地在六道中轮回。

　　平日除了随时修正自己外，必须避免自己“造业”。业，是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。但我们通常所说“造业”是指造恶业;如果是善业，就会用行善、布施、持戒、忍辱等名词直接说明。

　　人，如果时常造业，久而久之就会产生一种力量障碍着我们，这就是所谓的“业力”。例如一个有烟瘾的人，他第一次抽烟的时候，不觉得什么，但是今天抽几支，明天抽几支，时间一久，不抽烟就会觉得很痛苦;喝酒、赌博也是如此，习惯养成后要戒掉是很困难的。

　　我认识一个人，他有一次去参加忏云法师所主持的斋戒学会，七天皆吃素且过午不食。他戒期结束后下山回家，看到鱼、肉就拼命地夹着吃。他母亲告诉他吃慢一点，他就回答：“七天都没屹肉，要赶紧补一补，均衡一下。”母亲说：“哪不是枉费了七天的斋戒吗?”他说：“这是业力所牵，没办法的事!”，真是令人啼笑皆非。

　　业力，无时无刻牵引着我们的行为、思想，不是一时就能转变的。所以，一方面要观照自己的心，令不造恶，另一方面，要时时反省，反省以前所做的错误、所犯的毛病，现在足否改正?如还有缺点，就要下定决心修正，不要再为业所转。

　　反省，就像一面镜子。不仅可以知道自己的缺点，也比较会接受人家的好意和劝告;而一个懂得反省的人，也才能真正认识自己生命的本质。

我们一般人学佛，目的是什么?图现前的利益，怎么样能满足自己日常生活中的欲望.现在经常听到的就是如何发财，买什么股票能涨，买奖劵能中奖，当自己有了痛苦厄难，才想起念念经，拜拜佛希望苦难消除，如果他所要求的没有达到，就说佛法不灵，这是根本没有理解佛法人。

　　法是一种方法，佛是一位觉悟的人，你要是学到了这种觉悟的方法，就知道这个苦难是自己造的，过去生可能做了很多错事。不但过去，假使我是四五十岁的人，我以前在二三十岁的时候，也做过很多对不起人的事情，别说对外人，就是对自己的六亲眷属，对自己的父母，兄弟姐妹都对不起，这样想的话，我们学的法就能用的上。

　　因为佛教导我们的，并没有脱离日常生活，就是在你日常生活中碰到的一些人以及遇到的一些事，你要是个有智能的人，处理的方法就会不同;没有智慧的人，处理的方法又不同。我们处理的方法往往是以自我为中心的，不管其它的人。

　　我们学习佛法的目的，就是学习如何有智慧，有了智慧你的目的(看问题的角度)就不同了，那是你的目的是什么呢?菩提道!你发心的时候要走这条道，否则其它都是迷惑的道路，都会把你带向烦恼，这条道叫觉道，又叫菩提道，你不要去三恶道，也不去六道轮回了，其它的道都不要走，就走发菩提心的道。

　　学习佛法就是指导我们的日常生活，用智慧的心指导我们的一切行动。如何指导生活呢?比如你上街买菜，不要过分挑捡有些人把人家的菜捡了又捡，剥了又剥，菜被捡的不能卖了。你该拿多少就那多少，不要特别挑，这就是大悲心。要多为被人着想，处处以众生的利益为考虑才行。还有更平常的，比如你在家做饭，你也要会发心，你要想凡是吃了我做的饭，都能够舍恶向善，发菩提心，都能离苦得乐，同成佛道!虽然是平常是，可这就是最深奥的佛法，现前一念心，每天如是发愿，如是练心，你就是真正在修行，在行菩萨道。

　　　

本文摘自慧律法师著作《慧律法语——找回内容的平静》