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真正要想成佛,你得求一个提婆达多帮你忙

真正要想成佛,你得求一个提婆达多帮你忙

真正要想成佛,你得求一个提婆达多帮你忙




    以本经来说,前面二十五位菩萨所说的境界,跟《华严经》五十三参一样,有顺境、有逆境,有的人在逆境里成就了,有的人在顺境里成就。可是这个话诸位要听清楚,你如果执著在名言、死在言语之下,你不会开悟。「有的人」,那个人是谁?自己。有人在顺境成就,有些地方提升自己是在顺境;有人在逆境里面,有些时候是在逆境界里成就自己,顺境里的人、逆境里的人都是指自己。你要是听错了,「这些人在逆境里他成就,那些人在顺境里成就」,你就把意思错会了。初学的人多半是在逆境里成就,我们举个简单例子,像一个人学佛,在一生当中,你求学时代是逆境,到你弘法的时代顺境、逆境都有,到你传道的时代一定是顺境,不会是逆境。所以修道、弘道、传道,这三个阶段不一样,修道的时候不吃苦头,你无始劫以来的烦恼习气怎么能够磨得掉?叫你要刻苦,磨你的贪心;叫你要忍辱,磨你的瞋恚心;叫你明理,磨你的愚痴心,要在逆境里去磨。没有这个境界来磨炼,你的贪瞋痴无缘无故就没有了,哪有这种道理?没有这个道理。没有在逆境里去锻炼,你就能有成就,自古以来,不要说我们娑婆世界找不到,到他方世界你也找不到一个。所以要刻苦。

  《法华经》里面释迦牟尼佛赞叹提婆达多,他自己说的,没有提婆达多他成不了佛,他也度不了众生,称提婆达多是大善知识。我们几个人能懂这个意思?《法华经.提婆达多品》你们都念过,《禅林宝训》也有不少同学都看过,看过怎么样?都是他的事情,不是自己的事情,不能直下承当。真正要想成佛,你得求一个提婆达多帮你忙,你要是找不到这个人来帮你忙,你一生怎么能成就?所以先是逆境,逆境里把你无始劫以来的坏习气、恶习气,淘汰得干干净净。到弘法利生的时候你做了法师,刚才讲顺境、逆境都有,有赞叹你、恭敬你、供养你的,也有毁谤你、破坏你的,这个境界都有。

  这个时候顺境、逆境都无动於衷,如如不动,不取於相,如如不动成就自己。传道的时候顺境,传道是传法,这时候完全顺境。由此可知,在我们修学过程当中、弘法利生的过程当中,也是时时刻刻都要用种种不同的方便法,才能够圆满功德。所以这个经文里,顺境、逆境,全是自己常常会遭遇到的,不能不晓得经文里头的宗旨,它的大主意之所在。『圣性无不通』,「圣性」就是佛性,也就是觉性,顺逆境界里都通,所谓理事无碍、事事无碍,没有障碍。不是说只有顺境才无碍,逆境就有障碍,那你就错了。障碍从哪里来?不信,障碍就来了;错会了意思,障碍来了。换句话说,你在境界里生了分别执著,障碍就来了。分别执著是迷惑颠倒,是凡夫法,不是佛法。所以你要学佛,哪有障碍?学佛无不通,无论什么境界没有不通达的。







佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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