宣真

　　现代社会的人为名为利，根本不为众生。人认识别人容易，认识自己很难，人总是认为自己是完美无缺的，眼睛总是看着别人的缺点和错误，如果你经常看着别人的缺点和错误，你就看不到自己身上的错误和缺点。

　　师父曾告诉菩提：“学佛就是要解脱人生的痛苦”。现在很多人信佛多年还说：“为什么我还是这么痛苦啊?”

　　请问什么是幸福?很多人以为有了名誉，有了钱财，有了快乐，有了爱情就能够幸福，其实他只是懂得享受幸福。为什么很多人有了名誉不是有很多的烦恼呢?

　　菩提记得有这样一句话，有了爱情你很痛苦，有了钱你会很忧虑，因为金钱和名誉都是一种空洞的理念，那是暂时占有你心灵的一种空洞的理念。我们要懂得，名誉要归于众生，快乐要奉献给别人，那才有意义，钱财要舍，才能真正地得，帮助众生才是真正的幸福，只要心中长存幸福感，你就一定不会痛苦。

　　学佛人的痛苦，那是一阵子，而不学佛人的痛苦那是一辈子。

　昨天有一位出家人问我在忙什么。我说这段时间，上午忙的给同学上小课座谈;中午该接待接待，主要是学生的这块儿;下午有大课。

　　接着那位出家人说：“我看那些古德传记呀、禅宗语录啊等等，那些祖师大德度众生可不像你，一天到晚地说。过去那些大德，一上坐，一首偈，或者一句话，了事儿!”

　　我说：“就是，因为我不是这些大德们，只不过是在一起互相给予鼓励，大家互相提携，一起修道罢了。”我接着说：“那你不妨学古德来首偈，看看怎样。”

　　那位出家人就说了一首偈：“今朝正月半，有事为君断。切忌两眼睛，被他灯火换。”

　　这首偈是北宋年间，清远佛眼禅师的法嗣法忠禅师上堂说的偈。偈的意思，因为禅师是江西那一带的人，那一带正月十五闹花灯，特别地红火。“今朝正月半”：正是正月十五的时候。“有事为君断”，就是有事儿了，那我为你来说说。

　　我们常说出家人修行，如果修到“无事僧”，内心里对外面的这些境不再贪著，不被外面的境所转，能够向内里面观，看看那个时候你还有什么事!所以告诫徒众的就是“切忌两眼睛”，一定要注意一双眼睛。

　　我们知道眼耳鼻舌身意六根，见到外面的境界，色身香味触法六尘，那中间有识起作用。当眼睛对六尘，被六尘的境界所转，引起分别呀、贪著啊，那你就该忙了。

　　“切记两眼睛，被它灯火换”：见了什么境，就执着在什么境上面，忘了自己出家，忘了自己修行，是在做什么。如果正月十五闹花灯，满眼花灯，被花灯所转，那就要检讨自己。

　　每个众生，那我们知道佛性是平等，人人皆具，但为什么得不到受用呢?就是眼睛被外面的六尘境界所转，蒙蔽了真心。

　　有些学人问法忠禅师：什么是佛?禅师答：莫向外觅。什么是心?莫向外寻。什么是道?莫向外讨。什么是禅?莫向外传。毕竟如何?静处萨婆诃。“萨婆诃”，我们天天在念，它是吉祥、究竟、圆满、寂灭等义。“萨婆诃”就是究竟圆满。

　　当我们这颗心不向外寻觅，能学会向内里面来思惟，慢慢我们内在的力量就会增长。内在的力量增长，慢慢就会克服我们身体各个方面的障碍。

　　清泰园闭关的那些师父，也没见她们看医生，那天天就是很简单一日两餐。有一些虽然没有了外面的热闹，但是她们很富有，就觉得一天天在走进佛陀。

　　那我们在动中修的时候，这更是功夫。静中修固然需要因缘福报，但动中修呢，会修的一切时都在修;不会修呢，可能就被种种的境界所转。

问题一：

　　师父您好!请问师父在修行道路中最得力的方法是什么?

　　慈光法师答：

　　要说最得力的就是一颗担当的心，即发菩提心。愿意行菩萨道。菩萨是忘我利他，这是责任和担当，如果连这点心都发不起来，何谈菩提道上永恒的发心。

　　问题二：

　　师父您好!我刚刚参加完金台书院此次禅修，非常感恩师父为我们所提供的修学环境，来到归元寺后更为师父的大愿深受感动。

　　我本人很想发菩提心，但是在发心过程中反反复复，自身的习气非常重，请师父开示发菩提心怎样坚持下去。

　　慈光法师答：

　　菩提心即菩萨的心。菩萨心即利他的心。利他的心不是简单的从心里拽出来，而是要践行，不要想只管去做，有些人往往想的比做的多，只有做了才会有做的见地。

普见

虽然我们每天都在念祈祷文，但是对很多人来说没有起到作用，没有得到相应的功德和利益，这是因为我们的相续不成熟，没有成为法器，如同房间黑暗不是阳光的问题一样。门窗关得死死的，里面装着乱七八糟的东西，根本没有空间，阳光怎么能照进来呢?你把房间里的东西都清理掉，把房间收拾干净，然后把门窗打开，阳光立即就会照进来，房间当下就明亮了。

　　你把那些“杂物”清理掉，也就是把业障消掉。信心具足了，就是把窗子打开了，现在我们就是要培养信心。生起信心了，功德、利益、加持就都有了，多自由、多自在啊!这时才是真正的心想事成。

　　你今天烦恼了，明天又痛苦了……这不是上师的问题，不是法的问题，也不是道场的问题，更不是道友的问题，都是自己的问题，是自己的心态没有放下。心态要放下，不要自以为是，不要自作主张。若是心态放下来了，业障自然就消了，信心自然就具足了。我有一句法语：“把自己放在最低处的时候，你就在最高处。”这里说的是心不是行为，一切都在心。

　　有的人说：“家人不同意我学佛修行，给我制造障碍……”这不是根本上的原因。有的人说：“我的身体能行吗?我的生命能行吗?”好像快不行了一样，这也是心，自己的心态还没放下。有病就有病!死了就死了!若是真能放下，就没有病了，这是一种方法。

　　发菩提心的学处里有自他交换菩提心的修法。比如，今天生病了，不但不害怕，还发心把他人的病苦拿到自己的身上来，由自己来承担。我们现在没有智慧，都这样想：“哎哟，我自己都病得这么重，再把他人的病拿到我的身上，我不是完了吗?”表面上看是这样的，实际上不是。凡夫都愚痴颠倒：“我生病了，能有人代替多好啊!我生病了，佛菩萨能帮我拿走多好啊!”其实不是这样的。若是生病了，你要这样想：“这是观音菩萨赐给我的悉地，赐给我的福报啊!这是我消业还债的机会!是我磨练自己的机会!这是我圆满成就的机会!”有这样的心，就不一样了。“哎哟，观音菩萨、地藏王菩萨，把我的业障去掉吧!把我的病魔铲掉吧!”有这样的心态也行，但说明你还是凡夫的心态，不是超越的心态。要知道，这是佛菩萨赐予你的福报，你为什么还希望把这个病铲掉、去掉呢?关键是心态。心态放下了，业障也就消了，无论什么病都难不倒你，也障碍不了你，不能让你痛苦，自然就解脱了!

　　我讲过，我们不能逃避，也逃避不了，但是我们可以超越。虽然肯定会死，但是可以没有死苦;虽然肯定会生病，但是可以没有病苦。家人障碍你、反对你的时候，若是你的决心不动摇，在这个基础上能再恒顺他们一些，这也是一种方便。决心不能动摇，否则就失败了。在决心不动摇的情况下，偶尔陪陪他们，说点让他们开心的话，不会有事的。没有解决不了的问题，没有过不去的坎坷，不要总是心慌意乱的：“怎么办啊?完啦!”稳重一些!世间的事好也不长久，坏也不长久，都是无常的，一切都会过去的，就像没发生一样。