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学佛问答(22)

学佛问答(22)





学佛答问(答香港参学同修之二十二)

 

 

(共一集)  2005/12/23  香港佛陀教育协会 



  诸位法师,诸位同学,今天又是我们解答问题的时间。我前面一共有十五个提问,前面一部分是网路上同学提问的。

  第一个问题:若发现某个饲养场已经检验出猪得了口蹄疫,还继续杀猪向市场销售。本想举报,又怕有关部门知道後,把这个饲养场的猪全杀了,要背因果;不举报,又怕病猪肉流向社会,危害群众。请问如何处理为好?

  答:这个问题确实是个难题。如果举报,确实大概这个养猪场的猪一只都不能够存活,那你要背因果责任;不举报,这些猪肉是以带着病的这些肉流到市场,确实对人身体健康也有危害。一个是人受害,一个是猪都要命,这是两难的事情,你看怎麽处理好?还是要报,还是不报?

  中国古老的谚语有句话说得很好,说「知事少时烦恼少,识人多处是非多」,你知道这些事情,你很麻烦!像我不知道就没事。确实,我们真正学佛修行人,要把自己在日常生活当中接触的面尽量的缩小。你看我差不多四十多年没看过报纸,没有看过电视,所以你问我什麽都不知道。我只晓得天天天下太平,都没事,心是清净的,是定的。你要每天看这个东西,就一定有胡思乱想。所以我们要减少妄想,这个东西不能够接触,知道愈少愈好。

  平常我们学佛的人一定要坚持素食。实在讲,现在素食也并不是很安全的,因为蔬菜有农药,有化肥,都不是自然长成的,所以麻烦很多。从前我们李老师在世,常常跟我们说,现在哪里是吃饭?三餐服毒!这话说的有道理,三餐服毒。你饮的水,自来水里面都有漂白粉,都有化学东西掺在里头,真的是一天到晚都在服毒。如果真正要想饮食健康,只有自己种菜,除这个之外,没有第二个方法。自己种菜,可以不用化肥,不用农药,完全让蔬菜自然长成。所使用的肥料,还是从前的老方法,我们一般用堆肥。就是腐烂的这些,挖个坑埋在那个地方,三、四个月之後,自自然然它就发酵,那个肥料是天然的。

  我们在澳洲,澳洲土地大,我们有很多空地,自己种菜。我们种的品种也很多,可以供给三百个人吃饭,这是最好的方法,就是自己种菜。可是现在在都市里面,自己种菜的机缘没有了,你要能买到有机的蔬菜,也未必真的是有机的,菜市场标的有机,价钱特别贵,你买来吃,它是不是保证真的有机的?也不可靠。现在这个社会,伦理道德没有了,真的是欺骗人的社会。我们生存在这个社会里确实是很悲哀,只能怪自己没有福报,为什麽生在这个时候。但是也有个好处,生在这个时候我们的警觉性非常高,你所见的、所听的,都能够警惕自己,认真念佛,求生净土。在十方诸佛刹土里面,生活环境最殊胜的无过於西方极乐世界,所以我们确实要把万缘放下,一心念佛,这就对了。这个世间没有一样值得留恋的,我们的家亲眷属都劝导他,一起念佛,求生净土。

  你见到这些事情,你就好好念佛给他回向,一方面给吃肉的人回向,一方面给那些猪,得病的猪回向,这样就好。认真念佛,希望他们都能够消灾免难。统统都是果报!你要能把三世因果看透了,你的心就平了,都是果报。

  我前几天在马来西亚参加一次国际和平会议,这个会议是马来西亚前首相马哈迪召开的。他们国家的领导人就是首相,内阁制。这个国家有国王,国王是象徵性的,国家的领袖,但是他不问事。真正管理国家的是首相,所以首相是国家的领导人。马哈迪先生他做了二十二年的首相,现在退下来,退下来两年了,身体很好。我是今年十月跟他第一次见面,他大我两岁,身体好。我说你还可以干十年,过去你为你的国家,现在希望你为世界和平。因为我听说他对於化解冲突、促进和平很有兴趣。

  这次召开的是第一次的会议,与会的人员,我去了之後才晓得,都是他自己邀请的,都是他的好朋友。我们也很荣幸参加了这次的会议。讨论的主题,就是怎样把化解冲突、促进和平真正能够落实。这些专家学者提出了很多意见,希望我们这个世间不要再有战争,对於战争,说得很多。战争,每次战争死亡的人数,实在讲交战双方士兵死亡的并不多,无辜的百姓伤亡多!特别是小孩,伤亡很多。举出二次大战之後,世界上各地上所发生的战争,无辜人民死伤的人数,这个罪很重。你想想看,杀猪罪都很重,杀人还得了!无论是什麽理由,凡是发动战争都有很重的罪过,这是真的。

  可是我第一次参加,跟他们聚会,我也不好讲,所以我只把中国传统的教学,提出来给他们做参考。因为我讲了这个世间冲突的问题,许许多多冲突,战争不能解决,这个大家都知道,连美国也懂得。开会还是不能解决,联合国开了三十五年的会,就是世界和平的会议,从一九七0年开始,每年不知道投下多少人力、物力、财力。这个世界是一年比一年乱,动乱的频率上升,没减少,一次比一次灾害严重。所以与会的很多专家学者,开完会最後都叹息,不能落实,不能解决问题。

  我参加这次是第六次的国际和平会议,所以我才想出我们要办学。只有教育才能解决问题,这是中国五千年的经验,「建国君民,教学为先」。世界为什麽这麽乱?佛菩萨是教出来的,圣贤人也是教出来的,好人是教出来的,坏人还是教出来的。现在哪些人教?你们诸位想想看,每天报纸在教,杂志在教,电视在教,网路在教。你打开这些东西,我虽然不看我很清楚,内容是什麽?杀盗淫妄,暴力se 情,不就这些东西!还有什麽好看头的?这个东西是用这样的高科技,现代的媒体来传播,人人都学坏。所以小孩,我听说小孩二、三岁就犯罪,你说怎麽得了!他从哪里学的?就从电视学的。他不知道杀人是有罪的,杀人是错的,他没有这个概念,他从那里学会了,他就模仿着去做。甚至问他,为什麽要杀人,要伤害人?他自己不知道。伤害人有什麽後果,他也不晓得。所以这是个教育的问题,还是回归到教育才能解决,我只提议这一点。

  佛法里讲得究竟,你看佛在经论里头常讲,「欲知世上刀兵劫」,你要晓得这个世间,刀兵劫就是战争;「但听屠门夜半声」,你只看看屠户杀猪,半夜杀猪,你听听那个叫的声音。这是什麽?这是战争的根,战争的因,冤冤相报没完没了。佛还有句话说得好,如果要世间永远没有战争,佛说了,「除非众生不吃肉」。现在参加开会的人,我们聚餐的时候还是有肉,每个人都在吃肉。我们天天都在吃肉,谈没有战争,那怎麽行?怎麽能免得了?可是我们要把这「除非众生不吃肉」提出来,他们就摇头了,他们认为吃肉跟战争是两回事,不是一回事。孰不知佛讲的话是对的,一桩事,不是两回事。

  所以我们要从戒杀、放生做起,做给他们看,让他们慢慢的觉悟到。所以要化解冲突,先要从自己本身化解。我本身跟一切众生不再结冤仇,要从这里做起,冲突才能化解,战争才可以避免。不是不能避免,看看我们是不是觉悟了?是不是真的肯做?所以你问的这个问题,如何处理?自己诵经、念佛,虔诚的给牠回向。

  第二个问题:我是一名青海省牧区的女孩,长病在家休养。本来学佛後病情稍缓,但後来吃肉,病情加重,神智不清。参加超度法会希望化解冤仇,但冤亲债主不同意,身心很痛苦,又拖累双亲。求老法师开示,如何使我活的有意义、有价值?

  答:这个问题一定要多听经,多听经、多读经,依教修行,就能够化解怨结。你只听、只读,不能够依教奉行,没有用处,你的冤亲债主绝对不会原谅你,一定要自己真正去做。这桩事情,你们可以去看《了凡四训》,去看《俞净意遇灶神记》。现在有不少同修很用心,想把《俞净意遇灶神记》制作成连续剧。前二个星期我看了一个剧本,台湾同修做的。前天国内同修也有个剧本送来,我昨天一天,今天一上午,把它看完,总共有六集,写得很好,尤其是後半段,很感动人。

  怎样改造命运?我相信你们所有的这些业障不会比俞净意更严重,他那麽样重的业障都能够化解。我相信我们同学所遇到的障碍,你要能够有了凡先生、俞净意那麽样认真学习,改过自新,一定得到佛菩萨加持,冤亲债主的谅解。他知道你回头向善,真正做个好人,我相信他也会修积功德,不会找你麻烦。如果你是假的,不是真干的,那你就没有法子,他不会饶过你的,这个要懂得。所以听经、读经帮助你觉悟。依教奉行才能够消业障,才能够化解怨结。这两样东西你要是读过了之後,你再学《无量寿经》,你再念佛求生净土,效果就不相同了。

  人生在世,要想活得有意义、有价值,做好人,这就有意义,就真正有价值。不要求做大官,不要求发大财,为什麽?做官、发财那是命!你命里头没有财,你从哪里发?那是求不来的。但是求学做好人,这个没有问题。孔夫子的学生颜回,真正是贫穷潦倒,可是他有学问,他生活得很快乐。虽然是「一箪食,一瓢饮」,夫子赞叹他,「回也不改其乐」,那就是他生活有意义、有价值。提升自己的境界,提升自己的灵性,这个重要。

  我们这两天在《华严经》里面讲的十二因缘,十二因缘就是讲三世轮回的理论与真相。你懂得理论,知道轮回的真相,你就晓得轮回很苦!我们能够在这一生好好的学佛,不再搞六道轮回,这个有价值,这才有意义,这一生是永脱轮回。能不能做到?不难做,只要你真正依照佛陀教给你的方法好好去学习,每个人都可以做到。唐朝时候善导大师说了一句话,这个法门叫「万修万人去」。为什麽学佛的人多,真正往生的人那麽少?那是他学的不如法,理论不透彻,方法错误,虽然求往生,依旧在造罪业,那就错了。

  佛在经上教导我们,《无量寿经》讲得很清楚,念佛的人,求往生的人,首先要具备的条件,就是善护三业,这个我们有没有做到?「善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染」,这三句话就是「十善业道」!而修净业的人,佛在《观无量寿经》上告诉我们的,一定是从净业三福奠定基础。净业三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,我们做到没有?其他的不必说了,这是头一条。这条没有做到,怎麽能往生?这条为什麽做不到?这个我说得很多了,我们没有一个真正善人的基础。经典一打开,「善男子,善女人」,我们不是善男子,不是善女人。

  善男子,善女人的标准是什麽?给诸位说,《弟子规》。你能把《弟子规》统统落实、统统做到,你就是善男子、善女人。然後你学习十善业就没有问题,很容易,一点都不难;没有《弟子规》,十善业做不到。所以十善业就是孝养父母、奉事师长的落实,这净业三福里头头两句落实,然後你才能够学十善业。有十善业的基础,你才真正能够受三皈五戒,要不然三皈五戒全是假的,绝对不是真的,这个道理我们要懂。所以这些年来,我非常重视《弟子规》的学习,无论在家、出家同学,我都叫他要认真学习《弟子规》,比什麽都重要;根本的根本,基础的基础。《弟子规》,说实在话就是教你学做个好人,就是教你做个善男子、善女人,你们想想这个多重要!

  底下第三个问题:过去曾经发愿,诵持许多经典与佛菩萨圣号,而现在希望专心学习净土法门。请问老法师,应如何如理如法的放下从前曾经许下的誓愿?

  答:这些你放心改过来就好。为什麽?只有这一句阿弥陀佛,才能够圆圆满满包含着一切诸佛,一切菩萨。念这一句佛号就统统都念到了,不违背你过去发的誓愿,而且真正能够圆满成就你发的誓愿。你要不能往生西方极乐世界,你念这麽多佛的名号,这麽多菩萨的名号,一尊佛菩萨都见不到,佛菩萨跟你距离很远。如果你专心念阿弥陀佛,其他统统都不念,专念阿弥陀佛求生净土,你往生到极乐世界,十方刹土一切诸佛如来,你天天都跟他见面。经上讲得很清楚!每天你都可以去供养一切诸佛。供养佛,修福!听佛讲经说法,是修慧,福慧双修。

  十方诸佛无量无边,你怎麽去法?到极乐世界不一样了,你可以分身;十方有多少世界,你就可以分多少身,同时去,你看多自在!我们在这个世间,分身无术,到极乐世界,分身有术。你看到大经里面讲的,凡是生到西方极乐世界的人,六种神通具足,天眼洞视,天耳彻听,他心,宿命,神足,神足就是变化。你们看《西游记》孙悟空七十二变,那七十二变要跟西方极乐世界人比,就太少太少了,他才七十二!西方极乐世界人的变化是无数的,无量无数,他有能力分无量无边的身去供佛、去听法。在西方极乐世界修行一天的功德,我们这个世界多少个劫也不能比,这是一定要懂得的。这样殊胜的法门也不是很难成就,一定要把握时间,这一生当中干这一桩事情,最有意义,最有价值。

  第四个问题:请问学佛是为了断除生老病死之苦,还是为了「众生无边誓愿度」?两者应如何协调?

  答:这两者是一桩事情,不是两桩事情,所以不需要协调。可是这两者一定要把了生死摆在第一,为什麽?我们自己生死不能了,你怎麽能度众生?这个道理要懂。我们念佛求生净土,这一生当中纵然是不认识字,不会讲经说法,就懂得这一句阿弥陀佛,就能普度众生。

  在香港的同修,香港在三十年前有位何东爵士,我想香港的年岁大的人都能够记住。你看何东的老太太,她那个往生多殊胜!我是一九七七年第一次到香港来讲经,老太太已经往生几年了,我没有见过,但是我看到报纸、杂志上有这些报导。何东爵士他是虔诚的ji 督教徒,一家都信ji 督教,老太太信佛。可是何东爵士很孝顺,家里还是设个佛堂,老太太就念她的佛,他们每个星期天上他们的教堂,没有冲突,各人修各人的,现在讲多元文化。老太太往生是预知时至,告诉她的儿子、媳妇、家人,她说我们一生当中,我们信仰宗教是自由的,彼此不相妨碍。现在我要往生极乐世界了,你们能不能念几声佛号给我助念,也算是我们一番母子之情?这个请求,她家的儿子、媳妇也同意,也很乐意去帮助她。

  她开个往生大会,让大家来看到,她没有生病,坐在那里走的。这个一看到之後,儿子、媳妇从此以後学佛了,把一家人都度了。而且当时这些新闻报导,你就晓得她度多少人!这是表演!表演给大家看。你看看比法师讲经说法的效果还要大,还要殊胜。法师讲几十年,辛辛苦苦,不见得有几个人相信。她这一表演,很多人看到都相信了。不过现在人很健忘,过了三、四十年又忘记了。希望现在再能出现几个来表演一下,要常常不断的表演,大家就相信了。这就是自度就是度他,度他就是自利。我们要想普度众生,自己要好好的修行,走的时候做个很好的样子给大家看,这是最有力量的度化众生的方法。

  下面第五个问题:末法众生都有被鬼神干扰的情形,有些更是在似梦非梦之中,被迫邪淫,长期下来,身心的确痛苦不堪,请老法师开示。

  答:说到这个地方,我们一定要了解,社会乱了,鬼神也乱了。无论是出家的道场或是在家的道场,在家居士的道场,统统都有妖魔鬼怪,而且妖魔鬼怪很多。我也常常有些灵媒,就是一般人讲有特异功能,能够跟鬼神往来的这些人,他们也常常把这些讯息传给我。告诉我,无论哪个道场,甚至於现在的家庭,都有这些鬼神。除鬼神之外,还有精灵,我们讲妖魔鬼怪,狐狸、黄鼠狼,我们叫成精。这些多半是畜生道的,牠修行有神通,牠也能变成人形,扰乱世间。这些精灵,特别是精灵,如果牠能够听经,能够闻法,牠就变成护法神,牠就不找人麻烦。如果不听经、不学佛,牠就会害人,牠会捉弄人。这是今天社会,中国、外国,普遍的现象。所以这些灵媒常常劝我,一定要讲《华严经》,九法界众生跟这些精灵喜欢听经。他说听经,他们在社会上就不作乱,就不害人;如果不听经,绝大多数都会害人,这是一种普遍的现象。

  如果你学佛,被鬼神来干扰,这个情形很多,我们在世界各地都遇到。多半到最後精神分裂,最後没有法子就送给精神病院去了,很苦,非常之苦。有些他们家亲眷属来找我,问我怎麽办?我就问他,他过去是不是喜欢神通?是不是喜欢感应?都是这样的,这个就是媒介。你自己喜欢跟他往来,就很容易把你勾结了,这就难了。真正学佛的人不求感应,不搞神通,那跟他们这些没有媒介,没有缘,他找你的机会就少;如果你喜欢神通,喜欢感应,找你的机会很多。

  真找上身了,没有法子,很困难!你找什麽样的法师、修行人,没有法子给你解决;唯一真正能解决是你真正回头是岸,真学佛,功夫真正得力了,那个行。所以古圣先贤讲得好,「行有不得,反求诸己」,只有自己才有办法,真正回头才有方法对付他。自己不能真正忏悔,不能真正回头,别的人帮不上忙;连佛菩萨都帮不上忙,何况别人,这个道理一定要懂。学佛一定要依靠经论,依靠经典,不可以依靠神通。凡是喜欢神通,喜欢感应,就很容易惹祸上身,这个我们要知道。

  如果遇到这个情形,你来问我,可能还是很轻,不是很严重的;严重的时候,你自己就问不出来了,你还是很轻。很轻,只要回头还是很容易治好,很容易恢复你身体健康。只要认真念佛,把这些神通感应放下,不要去理会这些,不要跟这些接触,这样就好。

  第六个问题:世界有许多善心人士都在倡导和平,仁慈博爱,可是那些发动战争的领导,激进派的恐怖分子,却是绝对不可能坐下来接受圣贤教育的洗礼。如此,好人仍是好人,坏人继续作恶,世界和平能够实现吗?

  答:佛教是教育,不但佛教是教育,所有宗教都是教育。所以我们在这麽多年当中,教学,总接触教育有四大类,第一个是家庭教育,第二个是学校教育,第三个是社会教育,第四个是宗教教育。你们仔细去观察,任何一个宗教的创始人,哪一个不讲经说法教化众生?释迦牟尼佛教学是最长的,四十九年;耶稣教学有三年,被人害死了;穆罕默德教学有二十多年;中国孔夫子教学是五年。所以,没有一个不是教育,这个我们要看清楚。

  凡是从事教育工作的人,最重要的理念,就是要肯定人性本善。你看中国《三字经》上头一句,「人之初,性本善」;佛法里面你看经典讲得很多,「一切众生,皆有佛性」,「一切众生,本来成佛」,这是我们一定要肯定,一丝毫都不能怀疑。教育就从这个地方兴起。人迷失了本性,本性是善良的,本性是至善的,没有一丝毫不善;迷失了自己,这才做错很多事情,就变成不善。所以不善不是本性,是习性。《三字经》一开头讲得很好,「性相近,习相远」。从本性来讲,大家都一样,佛法讲的非常透彻,都一样,习性不一样。

  教育的目的、功能,就是怎样把人从习性帮助他回归到本性,这个教育就成功了;换句话说,把坏人变成好人,把恶人变成善人,把迷惑的人变成觉悟的人,这才叫做教育。不能说他恶,恶怎麽办?恶把他开除掉,把他杀掉,这不是教育。怎样能帮助他回头是岸,这教育成功。恐怖分子也是人,他的本性也是本善,他为什麽会变成这样的?教坏了!习性教坏了。所以我们有信心,我们肯定可以帮助他们回头是岸。他变成这个样子,在我们想像当中,他这一生没有遇到真正的好人,没有人教他。人都有良心,都有良知,需要人提醒他。

  我在今年六月份,在美国去访问布希总统,这是他们邀请我去的。我就劝他要着重伦理道德的教育,要着重世界的和平。我跟他讲得很明白,我说你跟我跟全世界所有的人,都期望着世界能安定和平。这个话他能听得进去听不进去?当时人很多,我怕这个话讲了之後,马上听了就忘记了,所以我预先写了一封信。我跟他谈的就是信里面东西,当面交给他。可是两个月以後,他寄了一张照片给我,签了名的,除了签名,还有祝福的话,我相信他对我的说法,一定不会反对!他要是反对的话,他就不会寄张照片给我。所以这次他到中国访问,中国很多同修告诉我,这次他的态度很温和,跟从前不一样。还有同修告诉我,他们在报纸上看到,他在白宫也谈伦理道德教育了。

  由此可知,人性本善,需要人提醒他。他在那麽高的地位上,没有人敢提醒他,我们去试试看,有效,不是没有效。我相信恐怖分子,我们没有机会去接触,我们接触,跟他提醒,他也会回头是岸。你只把因果报应,利害得失一分析,他能接受。布希也很谦虚告诉我,他任期只有三年,他不能再竞选连任。三年,希望能做点好事!能把这个世界带上和平,我说那你成功了,要在这上面去努力。

  只要诚心诚意去做,我们自己没有丝毫自利的要求,你才能感动人心。如果你还要图名图利,你的因地不真,你的诚意就不足;我们是一无所求,只希望冲突永远不要再发生。冲突太多了,你看现在从家庭讲,夫妻冲突,父子冲突,兄弟冲突,到这个世界上发生无量无边的冲突,根在哪里?根在家里。根在家里是家庭冲突,家庭冲突,你再深入去研究,真正的因是在自身,就是自己跟自己冲突,这是一般人不太容易发现的。身心不调和,你还有喜怒哀乐,喜欢这个人,讨厌那个人,这就是你内心里面的冲突。

  所以我常常给这些参加和平会议的人士做报告,要化解冲突,从自己内心做起。把自己内心对一切人、一切事、一切物对立的念头化解,不再跟人对立、不再跟事对立、不再跟物对立,我们自己身心得到了和谐,然後才能够家和。在儒家讲,修身、齐家,身不修,怎麽能齐家?齐家才能治国、平天下,这个道理永恒不变。我们这些人做世界和平工作,做这麽多年没做得好,没效果,什麽原因?我们内心对人、对事、对物的冲突没有化解,真正原因在此地!

  杀人是有罪的,杀畜生有没有罪?那也是一条命,你今天讲人权,畜生牠也有权利,你怎麽可以随意吃牠?我举个例子,蚊虫叮到我们身上,你一巴掌打死,牠有那麽重的罪吗?牠到这个地方来,也不过想讨一顿饭吃而已,你要是肯布施给牠,欢欢喜喜的就喂牠,喂饱牠,牠就走了,牠反正需要的也不多!你不肯布施,把牠赶走就好了,你没有权利杀牠,你杀牠就有罪。如果我们对蚊虫蚂蚁都爱护,都不伤害牠,怎麽会去伤害人?怎麽会去伤害更大的畜生?不会!所以我们讲不杀生,要从这个地方做起。

  我们在讲经常常讲,决定不可以有控制人事物的念头,不可以有占有一切人事物的念头,你连这个念头都没有,你的心清净。清净心里面不会有恶念,就不会有恶的行为,不会做错事。修净土的人,修清净心是第一,心净则佛土净,心地清净跟净土就产生感应道交;心不清净,生净土就很难,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」。

  所以世界和平可以实现,不是不能实现,看你怎麽做法。我们现在对马哈迪希望很大,希望他能做出个好样子来。这个好样子一定从本身落实,从他这些志同道合朋友,这些在世界上都是很有影响力的专家学者们,从我们自己本身来落实,从本身来做起。

  第七个问题:自古以来的战争冲突,多半是少数人为满足自己的野心、欲望,而造成了大多数无辜百姓的痛苦。应如何教化这些发动战争的领导和恐怖分子?

  答:这个问题就要讲因果教育,才真正有效。中国自古以来,至少我们可以推论到五千年的教学,所以讲到教育,中国人经验最丰富。五千年的教学,五千年的智慧,五千年的方法,五千年的内容,五千年的效果,在世界上找不到第二家。中国自古以来教人什麽?第一个是教伦理道德,第二个是教因果,这两种教育深入人心。在硬体设施上有三样东西,第一个是祠堂,在过去每家都有祠堂。祠堂教什麽?教孝悌。第二个是孔庙,每个县都有孔庙。孔庙教什麽?孔庙教伦理道德,五伦八德。第三个是城隍庙,每个县市都有,城隍庙教什麽?教因果报应。如果这些好战分子、恐怖分子,他们要学了伦理的教育,学了因果报应的教育,我相信他这个事情会放下,他再也不敢了。为什麽?果报不可思议!干这些事情,果报在三途,三途容易进去,可不容易出来,谁愿意干这种傻事?所以凡是这些野心、欲望,都是不懂得因果报应,因果教育太重要了!

  现在在中国大陆,祠堂没有了;祠堂没有了,伦理道德的根就拔掉了。我们也不能够违背国家的政策,但是政策是会变的,不是一成不变。也许一百年之後,也许两百年之後,祠堂会恢复,因为它真的是好东西。我们现在用「万姓先祖纪念堂」代替祠堂,我们纪念我们自己的祖先,我们也不能忘记全国每个姓氏的祖先。所以我们念佛堂,先祖纪念堂就是念佛堂,这是最好的。我们念佛,求生净土,也希望我们的祖先跟着我们一起念佛,同生极乐,这是桩好事情。

  孔庙在中国,看样子是可以能恢复,但是城隍庙可就不容易了。城隍庙里面的精华就是阎王殿,这十殿阎王,阎王殿,那就是教因果报应,你造什麽样的恶事,你受什麽样的果报。可是现在这个问题我们也得要想变通的方法,所以我在台湾找到江逸子,画「地狱变相图」。地狱变相图就是城隍庙里面的阎王殿,最精华的部分。这张图画成功了,现在复制的也很多,流通最广的是光碟。光碟,大家在电视里面可以放,全家人都可以看,有说明也有文字,又有讲解。我们学佛的同学,每个人家里都要有一片,常常带着你的亲戚朋友,有人到你家里来拜访的时候,不要看别的,看这个。你的家就是佛菩萨护持,天龙鬼神保佑。而且你自己常常看,你会常常提高警觉,不敢犯罪,不敢作恶,那就功德无量!

  鬼神这个东西到底有没有?只要你好好的修,你的心地清净,这个界限就没有了,你就能跟他们直接沟通。沟通是自然的,你不要去攀缘,攀缘会有些饿鬼进入你家,你家麻烦就来了。不要去攀缘,自自然然,你功夫到了他就通了。鬼神跟我们这个空间维次是最接近的,很容易沟通,而且沟通的频率也非常之高。只要你细心去留意,几乎在每个地区都可以听到,甚至於可以看到,那真有,绝对不是假的。《俞净意遇灶神记》不是虚构的,确有其人,确有其事。他是明朝万历年间的人,跟了凡先生同时代,大概大了凡先生十岁。

  第八个问题:民主制度下,人们常以示威游行,罢工、罢课来表达民意,请问这样的方式真正能为社会带来进步,使百姓过得更好吗?

  答:这个问题,我想大家看看台湾就明白了,答案就很清楚,用不着我再说。台湾是世界民主第一,老百姓在街上可以骂总统的,不算犯法的,全世界是民主最先进的国家。你到那里去看看你就晓得,那里老百姓过什麽样的日子?这个问题我在讲经的时候也讲过很多,我们头脑一定要清楚、要明白。到底是民主好,还是皇帝好?这个问题我想老同学都知道。我初到新加坡的时候,演培法师,这是老朋友,有一天请我吃饭,他就提出这个问题。他说净空法师,你是赞成民主,还是赞成皇帝?我告诉他我赞成皇帝,我不赞成民主。「你这个老顽固」,说我老顽固。我说我不顽固,我有个道理讲你听听看。

  皇帝虽然是ZHUAN制,他希望他的儿孙代代相传,必须政治要搞得像个样子,他才传得下去;如果他的儿孙不肖,他的政权就会被人推FAN。所以,从前做皇帝是战战兢兢。登基,就是现在讲就任,第一桩大事是什麽?立太子,培养继承人。他在他的儿子当中选拔最优秀的,然後请国家真正有学问、有道德的这些好老师来教他,一般人没这个机会。所以太子(有就是皇上)受过最好的教育,这个你不能不承认;民主选出来的,不见得受过这麽好的教育。所以中国古圣先贤讲「为政以德」,不在乎民主、君主,最重要是他有德行。他有德行,无论是民主、是君主,对老百姓爱老百姓,真正替老百姓解决问题,怎麽不好?都好。如果没有德,对於老百姓都不好,民主也不好,君主也不好。所以,伦理道德教育重要!所以我想想,帝王的时候,培养的国家的领导人受过最好的伦理道德教育,我就是想到这点,这个我们不能够不懂得。

  满清灭亡,孙中山先生组织了**,我很佩服,我觉得他这个创意很好。为什麽?有民主、君主,兼而有之。君主是一个家族管这个国家,民主是以一个党派,集合国家这些精英组成这个党来管理国家,这个理念是正确的。而且孙先生他的理念当中是一党,绝对没有第二党,是一党专政,这一党集合国家的精英。他没做得好,他没做得成功,第一个他寿命太短,没有几年,六十岁他就过世。第二个,他疏忽了一桩事情,那就是你组成了这个党,这个党里头要找最好的老师,就像从前帝王教太子一样,那就成功了。就是你这些党员没有受到最好的伦理道德教育,可惜在这一点。如果国家领导人要懂得这个道理,我这个国家里面的党员,特别是选拔出优秀的,将来是成为国家继承人的,一定像过去帝王培养太子一样。把国家最好、有道德、有学问的人,请来辅助他,来教导他,那成功了,这个民主不亚於帝王时代。

  这是我的看法、想法,这些看法、想法跟很多人不一样。我不主张什麽事情都上街,为什麽?扰乱社会秩序,扰乱大家的生活安宁,这不是好事情,我不赞成这个做法。尤其是现代的民主,真的是为了个人的野心、欲望。他上了台,他说的是一套,做的又是一套,你没有办法干涉他。而且他任期很短,你想他要竞选的话,他费了多少人力、财力下去,他上台四年之後,他一定把它捞回去,连本带利要捞回去。人民的死活是另外一桩事情,与我无关,我只要把名闻利养统统都得到,他就满足了。从这上面你细心去观察的时候,不如帝王!

  总而言之一句话,最後这一句问得好,一定使老百姓的生活过得更好,这个才能勘验到是君主制度好,还是民主制度好。每个国家历史、文化、国情不相同,这统统都要顾虑到。我在美国住了十五年,美国人认为他们的制度很好,全世界应当都要向他们学习。我跟他们说,我的看法不一样。美国从哥伦布发现新大陆,到现在才两百多年,真正的美国人是红蕃,那是真正的美国人,其他的全都是移民过去的。移民过去,你们对这个地区没有历史渊源,大家从各个国家族群来到美国,都是不同的,那当然用民主选举的方法最好,这个方法最好。像开店一样,每个人都摆个摊位!许许多多摊位,我们推选一个人做代表,跟国内外打交道的时候有个代表人,这个对的。中国不一样,中国五千年是老店!子子孙孙代代相传,你现在要叫这个老店拆夥,要让他们子子孙孙分家,搞独立,这成什麽话?都去摆小摊子,这就错了!

  所以我说中国的制度不适合美国,美国的制度不适合中国,这个你要认清!你看佛教化众生,应机施教,他不是一个方法;不同的根性,他现不同的身,用不同的方法来教,结果都教得很好。一定要懂这个道理,世界上不是一个方法能够教全世界的,这不可能的事情。宇宙是多元的,世界也是多元的。我们一个人生活在世间,日常生活也是多元的,不是单一的,你要面面看清楚,然後你才了解,在什麽状况之下要用什麽方法。我们想到这点,才知道古人讲的话有道理,伦理道德重要。所以我现在讲教育,通常我是讲三个重点:伦理道德教育、因果教育、宗教教育。能把这三个教育办好了,真的是社会安定,天下太平。

  下面是中国同学他们提的问题。第一个,现前阶段佛法极衰,世人对佛教有很深的误会,学佛弟子应该如何解决这个问题?请老法师开示。

  答:只有一个方法,自己学好。我自己学佛,我要像一尊佛;我自己学菩萨,我要像一尊菩萨,大家社会上看到,对你就自然尊敬。我学佛不像佛,学菩萨不像菩萨,社会大众谁瞧得起你?一切都要从本身做起。佛在经上教导我们教得很清楚,最重要的一句话我们要记住,佛说「一切法从心想生」。我们心里想佛,我们就变成佛;心里想菩萨,你就成菩萨。佛是什麽?佛是清净、平等。你天天想阿弥陀佛,天天想释迦牟尼佛,你成不了佛,为什麽?你不懂得「释迦牟尼」、「阿弥陀佛」是什麽意思,你不懂得。所以你要了解它。

  释迦牟尼的名号翻成中国意思,释迦翻作能仁,仁慈;牟尼翻作寂静,就是心地清净。念「南无本师释迦牟尼佛」,你心地要清净平等,要大慈大悲,这就是释迦牟尼佛。你真正能做到清净、平等、慈悲,谁不尊重你?社会上谁不尊敬你?你就能把佛法振兴起来。天天念佛,天天拜佛,天天念经,心里头不清净、不平等、不慈悲,谁瞧得起你?你是假的,你不是真的。阿弥陀佛是梵语,翻成中国意思是无量觉,阿翻作无,弥陀翻作量,佛是觉悟,无量觉,觉而不迷,那是大圆满。你不懂意思,念了没有用处。念经,经的意思要懂,要把经典里面的意义、教训落实到生活当中,这就对了,你跟人家自然就不一样。

  真正学佛,谚语里头常讲「相随心转」,你学佛你的相貌就像佛,你学菩萨你相貌就像菩萨。学了多少年,相貌没有改变,你是假的,不是真的。再浅一点说,你如果这些年来学的真正慈悲,你的相貌就慈祥,人家一看就知道。善人,他就是个善相;恶人,他就有恶相,相随心转,这个不能不懂。身体体质,体质也随心转,你心清净,人不生病!病从哪里来?染污来的,贪瞋痴慢是染污。你把贪瞋痴慢都拔掉,心地真诚、清净、平等,你怎麽会生病?身体健康、长寿、慈祥,世间人看到学佛的他就生欢喜心,他就想跟你学习,所以要真干!

  佛教我们从哪里学起?从十善业学起,我们是不是从十善业?十善业的基础是《弟子规》,这个要懂得。佛在戒经里面教导我们,学佛不先学小乘,後学大乘,非佛弟子。我们现在不学小乘,不学小乘不是从我们开始,在历史上,唐朝中叶以後,中国佛教徒不学小乘。为什麽原因?用儒跟道代替。所以中国学佛的,无论出家、在家,没有不念孔子书的,没有不学老庄的。他是用孔孟、老庄代替小乘,所以他有基础,从这个地方建立十善业道。现在麻烦大了,现在是小乘不要了,儒也不要了,直接就搞大乘,搞一辈子,十善做不到,所以佛法就衰了,衰在这里。

  我们今天为什麽强调《弟子规》?《弟子规》代替小乘,最简单、最容易。小乘经典也很多,也很不好学。《弟子规》三百六十句,一句三个字,总共才一千零八十个字,你说多简单?你统统把它做到,根基就有了。所以用这个来做根基,然後学十善业道。能够把这个《弟子规》跟十善业道统统落实,都做到,净业三福第一条做到了,世间人对佛教就不会有误会了。为什麽?学佛的都是好人,学佛的都是圣人,他怎麽会产生误会?误会都是我们自己造成的,我们自己学佛都有罪业,没有认真学,没有好好的学。

  第二个问题:请教老法师,过去我们的经济条件不好,曾经向老人借钱。过了不久,当我们自己有能力偿还债务的时候,老人却又过世。我心里一直很过意不去,应该怎麽做?

  答:替他做功德,回向给他。做功德里面,第一桩好事,就是决定没有错误的,印经布施,你看印光大师一生所做的事情。印经,现在你们晓得了,印《弟子规》,印《十善业道经》最好。为什麽?这是根;《弟子规》是儒家的根,《十善业道》是佛家的根,根本教诲!还有个方法,做光碟流通也好。《了凡四训》的光碟,最近我看俞净意的光碟很不错,俞净意好像只有六集,六集大概就是六片光碟的样子。大量流通,这个对老人是很大的一个贡献,帮他做好事,以这个功德回向给他。

  第三个问题:我很希望依照老法师所说每天听经四小时,可是需要工作与照顾家人,时间不够。近年来,因为母亲过世,一直无法停止悲伤,总觉得身心交瘁,请问师父,如何在这种环境之下保持精进不退?

  答:四小时听经是必须要的。一天二十四个小时,四小时已经很少,你以佛法薰习,还有二十个小时是叫烦恼薰习。这个成效,自己想想就能知道,所以非常不容易。可是每天有四小时,比不薰习就好太多了,四小时要尽量去找时间。现在的工作,如果不需要用思考的工作,用劳力的工作,一面工作一面听经,行,戴上耳机来听,可以的,所以有的时候也没有妨碍。能抽出时间更好,抽不出时间的话,用这种方式也可以,尽量要多听经,多听经是学佛的第一步。听明白之後,要能把你所听的完全落实到生活,落实到工作,落实到处事待人接物,你就真正得佛法的利益了;会改变你的命运,也会改变你的体质,也会改变你的容貌。

  第四个:老法师鼓励我们背诵《古文观止》一百篇,但韩愈的「原道」是严厉批评佛教的文章,为什麽我们还要背?

  答:背古文一百篇,你要晓得目的在哪里。《古文观止》三百篇,叫你背一百篇,你为什麽偏偏去选韩愈的「原道」?可以不必选它,要选它,那你就不必怀疑。背古文的目的是熟悉文言文,提高你对於语文修养的能力,意思在这个地方。这个一百篇古文是中国文言文的一把钥匙,你有这把钥匙,你读《大藏经》没有问题了,因为《藏经》是文言文写的。你看《四库全书》也没有问题了,就是中国的古籍,你有阅读的能力,你拿到了这把钥匙。目的在此地,不是别的,所以它是属於工具。过去我们老师教导我们,熟读五十篇,就有阅读的能力;熟读一百篇,就有写作的能力。所以,我们是提高自己学习能力,用意在此地,不是在欣赏他的文章、学作文章,那就错了。

  问:老法师多次开示,一定要把身体放下,才能出六道轮回。请问谛闲老和尚的弟子锅漏匠,是否也放下身体,证得阿罗汉,才能站着往生?什麽叫做把身体放下?

  答:放下是把执着放下,把分别放下,把妄想放下,不是把一切事都放下。事都放下,那释迦牟尼佛成佛了,就不必到这个世间来四十九年教化众生,那他又何必,他为什麽不放下?要懂得这个道理。佛教我们放下,是放下妄想分别执着,是从心里上放下,决不是从事上放下。很多人在这里产生误会,要放下,工作也不要了,辞掉了,家也不要了,这就让社会大众产生误会,释迦牟尼佛没有教过我们这麽做法。你看净业三福第一条,「孝养父母」,你不要父母,你大不孝!你违背了,这些地方不能不搞清楚。

  放下是心里不再执着,心地清净,清净心生智慧,妄想心是生烦恼的。叫我们生活、工作、处事待人接物,样样都做得非常圆满,心里头没有执着。在事上,有喜怒哀乐。人与人之间,如果喜怒哀乐没有了,你那张木头脸老是一天到晚都是一个样子,那也是违背人情。但是内心动不动感情?没有,凡夫跟佛菩萨不一样的就在此地。凡夫,外面跟里面是一样的,喜欢,里面真有起贪念;外面是有瞋恨,里面确实有瞋恚。菩萨不一样,菩萨外面发怒,里面清净;外面欢喜,里面一尘不染,所以他内心永远是清净平等觉。外面是恒顺众生,你笑我也笑,你哭我也哭,表现跟你一样,这才能沟通,众生才欢喜,才会接近。如果你一点表情没有,人家看到你就走了,不愿意再接近你。所以外面和光同尘,跟大家完全一样。

  里面可不一样!里面确实我们这里写的是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,永恒不变,这是真心,这不是妄心;与这个相违背是妄心,虚伪、染污。烦恼是染污,喜怒哀乐,就不清净了;不平等,贡高我慢这就不平等;迷惑颠倒,没有正觉;自私自利,没有慈悲。所以诸位要晓得,真诚、清净、平等、正觉、慈悲是我们每个人的真心。我们的真心跟一切诸佛如来没有两样,完全相同,这就叫本性本善,是我们的本性,是我们的本善。我们今天迷惑了,迷惑了自性,所以现在起心动念跟这个相违背。相违背就造业,造业就得受果报,这就是六道生死轮回,你永远不能出去。要想出六道轮回,只有把业放下,不再造业。不但恶业不能造,善业也不能造,为什麽?你造善业,果报在三善道;你造恶业,果报在三恶道,统统出不去。那怎麽办?佛叫我们作净业,这一点就很重要。

  什麽叫净业?作善不执着我在作善,不求果报,这就对了。我作了善,希望得果报,你还能出得了三界?我断恶,不着相;行善,也不着相,永远保持自己的清净平等觉,那就叫净业。用清净平等觉,无论是作善作恶,都是属於净业,这个诸位要晓得。有时候不作恶不能救众生,救度众生有的时候也要用恶度。你看看《华严经》後面「善财五十三参」,有善、有恶,善的多,恶的少。你看胜热婆罗门的愚痴,用贪瞋痴,甘露火王的瞋恚,伐苏蜜多女的贪爱,用贪瞋痴!用贪瞋痴可以接引众生,就是佛家讲的,「先以利欲勾,後令入佛智」,他有他的善巧方便。他用这些方法,心地清净不染,所以他是属於净业,你不要说他造恶业,他没有善恶业,他是净业。

  善业不起贪恋的心,恶业没有瞋恚心,这是佛菩萨能做得到的。我们凡夫要在这个地方练功夫,顺境里面学着不起贪恋,逆境里头去学不起瞋恚,这个就好,在日常生活中这叫练功夫。念头起来怎麽办?顺境里头,贪恋的心起来怎麽办?古人讲的,「不怕念起,只怕觉迟」,念头才起来,立刻自己觉悟到,「南无阿弥陀佛」,用一句佛号换掉,这就叫觉。所以,念佛人比宗门还要方便,我们的觉就是提起佛号,把妄念打掉。逆境现前,瞋恚心起来了,「南无阿弥陀佛」,瞋恚心打掉,这个方法好极了。

  什麽叫功夫成片?功夫成片是念佛功夫得力,起心动念你都能用阿弥陀佛摆平它,让自己的贪瞋痴不起来。贪瞋痴慢、七情五欲,只要一动,第二个念头是阿弥陀佛,全部都伏住了,这叫功夫成片。有这种功夫,生凡圣同居土,没有一个不往生的。换句话说,你是个学佛人、念佛人,你见到人还会喜欢,还会生气,你这一生往生没指望,这个一定要知道,就是你的功夫不得力。你看你的功夫连烦恼习气伏都伏不住,你还会常常起现行,这很可怕。所以自己功夫到什麽程度自己清楚,你这一句佛号能不能伏住烦恼?伏住才作数,伏不住不算数。

  下面一个问题:请问如何在协调人际关系中送礼中避免犯错误?

  答:这不能一概而论,这要看事,看什麽事,看什麽状况,它是活的,它不是死的。礼,尤其是现在的社会,譬如说佛法,这些法物,像经典,我们的录相带、录音带,在各个地方流通。有些地方他禁止,不让你流通,我们送点礼物,贿赂贿赂,他就容许进去了。行不行?行,这个没有过失,他在帮助我们流通。我们不送他,他那一关不通过,你就没有法子。这通过,多少人得利益,多少人闻法,你要去算这些帐。我们自己用的心是清净的,是利益众生的,绝对不是说自己有利害在里头。自己有利害在里面,我们送礼就错误了,就有过失。我们只是叫众生得利益,使正法久住,这个送礼就没有过失。

  最後一个问题:如何去除淫欲心?

  答:时间快到了,我介绍你去念一本书,《安士全书》里面有一部分《欲海回狂》,就是讲这个问题。你自己好好的去读。它另外一篇,《万善先资》是戒杀,《欲海回狂》是戒淫。众生的罪过,这两种是最严重的,所以周安士对於这两桩事情说得非常详细,说得非常之好。有理论,而且举许许多多业因果报的事实,提供我们做参考,应当要学习。这两部分,我们将来也希望把它拍成连续剧,我们有这个计画在做。好,今天时间到了,我们就讲到此地。

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
要做心的主人,不要做心的奴隶!
要知道一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心, 不要使它离开正轨而入歧途。

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