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圣严法师《智慧的花串 》

  清净自在光

  我们什么时候才能达到无限的境界?这要等到你智能的力量、感应的力量和愿心的力量,都能够到无限大的地方去时,你的光就能照到无限远的地方了。这个「去」,虽然无形,却是实在的,所以才叫做清净自在的心光,它是智能的光、悲愿的光。

  一个人有多少修持,就产生多少力量,对自己信心的力量,和帮助他人的力量,这种力量有时是有形旳,有时却是无形的,但不管有形或无形,这个力量只要产生了,他的光就已经照到你了。

  一个人若修持到一切众生都给予光,见到了每一个众生都有光、都反光,那他就会发现一切众生都是佛,所以佛看众生,众生都是佛,因为佛最清净、明朗,最容易反光。

  《禅的生活》.一二页
  伟大祖国是炎黄子孙最美丽的家园,五星红旗是我们家园最亮丽的一道风景,让我们共同祈愿:祖国明天更好!

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  共修胜于独修

  修道是要靠众威加持,在我们寺院里常常有二句话:「宁可在大庙里睡觉,不在小庙里办道。」

  什么原因?在大庙里依众、靠众、随众,你不修行也要修行,再懒的人在团体里面,人家上了殿,你不能不上殿,在念经,你嘴巴不动,耳朵也在听,人家在拜,你也不得不拜,所以在团体里面修行,要比一个人修行好,是助道,有道侣、道伴。

  《佛教入门》.一七三页
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  常不轻菩萨精神

  自尊的目的,并不是要求他人的欣赏,乃是在于自我人格的建树与自我意志的提拔;自尊者的意向,并不是反抗他人对自己的轻视,乃是在于还给人人各自的尊严。

  所以能够自尊的人,他们的人格必定接近于完善或趋向于完善的,他们的意志,也必定坚不贰勇往直前的,他们与人相处,也必定是友善可亲的。他们不要求他人的欣赏。他们不反抗他人的轻视,但是,他们必将获得他人的敬仰,也必将获得他人的尊重,因为他们已有内在的涵容,实实在在,不浮不荡,将尊重自己的工夫,表达于尊重他人的行为之中。

  这就是常不轻菩萨的精神:我不敢轻视你们,你们都将作佛。因为人人都将成佛,所以不敢轻视,所以要以虔敬恳切之心去对待人人;因为我是人人之一,所以也将成佛,所以要尊重自己。

  《书序.评介.励行》.三九七页
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  苦行真谛

  凡是正信的佛教徒,他必须检束身心,刻苦自励,待人要厚,自供要薄;唯有降低了物欲的生活,才能提高精神的领域,精勤于道业的修持,努力于事业的发展,贡献于大众的公益 发大愿心,为全体人类义务劳役,作一切众生不请之友,乃至犠牲自己而救济他人,这便是佛教的苦行。

  如果有人以不吃烟火食,不过人的生活,而以显异出奇作标榜,那便不是佛教的苦行而是外道的苦行。

  《正信的佛教》.八○页
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  四个努力目标

  我们需要人间化、现代化、学术化、实践化的佛教。

  否则,人间若没有正确的佛教信仰,虽有佛教寺院,人的心地还是一片黑暗;若不考虑现代社会的需求配合现代生活的脉动,佛教便会被现代人类扬弃;若不做高深的研究,佛教就会被民间信仰同化;如果没有行解并重的修行体验,佛教就会让人仅当做知识学问看待。我们的法鼓山,就是要朝著这四个目标努力。

  提升佛教的功能,才有希望提升人的质量,唯有提升个人的质量,始可能以身作则,影响他人,净化社会。

  《行云流水》.三六页
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  教育和关怀

  如何达到「提升人的质量,建设人间净土」的目标呢?

  我们要以教育来达到关怀的目的,并以关怀来成就教育的功能。用慈悲心来关怀他人,乃至遍及于一切众生;用智能心来观照自我,乃至微细的一个念头。一个懂得关怀他人的人,必是勤恳、负责、勇于将自己奉献出来的人。

  为了关他人,必然知所努力,从自身做起,先使自己的身心,保持健康快乐,才有能力设身处地为他人着想,为众生解困救急。

  《禅的世界》.二七七页
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